吾心自有光明月-王陽明傳 亙理章三郎 9787547322901 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書講述了王陽明傳奇的一生。王陽明如何從一位豪放不羈的少年，最終成為一名聖賢之人？他如何實現了立德、立功，立言之「三不朽」？他歷經了哪「五溺」？為什麼最終選擇了研習儒學的道路？王陽明具有哪些突出的性格特點？他如何在貴州龍場悟道？如何擺脫了生死之憂？王陽明提出的「知行合一」，其具體內容是什麼？所謂的「知」是什麼？「行」又是什麼？如何才能實現真正的「知行合一」？「知行合一」學說與「心即理」學說有什麼關係？王陽明為什麼認為」人人皆可成為聖人」？「天理」與「人慾」指的是什麼？這兩者又有什麼關係？王陽明指出「破山中賊易，破心中賊難」。那麼，如何才能「破心中賊」？「致良知」學說是陽明心學的核心內容。王陽明主張的「良知」，與以往其他學者頻頻探討的「天理」、「性」、「氣」等又有什麼關係？如何才能「致良知」？「致良知」與「誠意」、「至善」、「至樂」等又有什麼關係？「良知」與被視為道德之根本的「仁」又有什麼關係？王陽明強調的「事上磨練」又是什麼？對於今天的我們又有什麼指導意義？王陽明出任南贛巡撫時，如何用兵如神？王陽明如何平定宸濠之亂？他又為何反而因為自己的赫赫戰功而陷入了困境之中？晚年講學時，王陽明如何讓一些桀驁不馴的弟子最終心服口服？王陽明的思想學說究竟有何魅力？

作者簡介
作者：?理章三郎（1873—1946），日本兵庫縣人，曾任東京高等師範學校教授、東京文理科大學教授，著有《王陽明傳》《孔門之德育》《日本青年鑒》《道德教育的理論與實際》《道德史概論》《倫理的主要概念與國民道德的發達》《國民道德論概要》等多部著作。譯者：毛學靜，黃岡師範學院講師，日語語言文學博士在讀，曾主持多項省、校級教、科研項目，發表學術論文數篇，出版譯著數部。

精彩書摘
泰山高，抑或平地大？
王陽明是世界文化史上的一大傑出人物。他的訓誡至今還煥發著勃勃生機，鼓舞著後人不斷追求至德之境。他的學說不是空洞的言詞，也不是冰冷的、牽強附會的理論。憑藉傑出的人格，王陽明發現，至德就隱藏在每個人的心中。在默讀、體會與實踐他的理論后，人們會情不自禁地手舞足蹈，不斷進取之心油然勃發。王陽明的訓誡觸及真實的人生，具有極強的可操作性。王陽明學說的宗旨，不在於培養博聞強記的學者，而在於培養一心向善的人。
王陽明的學說很早便傳入日本，特別是在被譽為「近江聖人」的中江藤樹大力宣傳后，日本更是湧現出許多深受陽明心學影響的豪傑之士。陽明心學雖然一直受到官學的排擠，但始終在思想界佔據著一席之地，不斷感化著日本國民。
王陽明的一個門生曾稱讚道：「先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。」王陽明回答：「泰山不如平地大。」王陽明不追求泰山之高，而追求平地之大。真正的偉大不留下偉大的痕?，可承載高山而不以為重，可容納百川而不泄漏，浩浩蕩蕩，沒有邊際。我無法判斷王陽明的人格究竟發展到何種程度，因為我和他的弟子一樣，更關注他如泰山一般的高度。當他具有平地一般偉大的人格時，人們覺得他不是這個塵世的人。
人類歷史上，擁有類似於王陽明那樣高尚人格的人實屬罕見。他思想通透，他認識到天人合一的極致就是宇宙萬物為一體。他以高尚的人格實現了自己的理想，可被稱為人類的一大導師。那麼，王陽明如此偉大的人格又是如何形成的呢？我將以此為研究對象，以期在人格修養方面獲得啟發。
幼年時的豪放不羈（上）
王陽明，諱守仁，明憲宗成化八年（1472 年）九月三十日出生於浙江餘姚。餘姚地處山清水秀、物產豐富的吳越之地。曾經有一本書記載了當時餘姚縣學的情況：「餘姚縣學地處城東南隅。面朝四明山，彷彿金榜在前；俯瞰九曲山，彷彿執如意在手；三江匯流此處，彷彿玉帶環繞；旁立的六峰宛若牙齒；突起的客星、烏膽二峰恰似毛筆。此處山水靈秀，孕育了許多人物。唐代的柳宗元自不待言。自明朝起，更是人才輩出。劉昭、毛吉、謝遷、孫燧、王陽明等人均被載入名臣錄。五人都曾就讀於餘姚縣學。原本一所學校只要出一個名人，便足以引起世人關注，而這所學校居然出了五位名人。」由此可見，王陽明的成長得益於故鄉鍾靈毓秀的山水、鄉賢的感化及社會的氣運。不過，他之所以能成為一代偉人，主要是因為他的家族。
自明朝初年起，王陽明的祖輩就是當地的大戶，資產富足。王陽明曾自述：「吾有祖先留下的田地，若勤耕苦作，可保早晚飲食無憂。」他的父親王華更是官至南京吏部尚書。王陽明可謂名門之後。
王陽明從祖輩那裡繼承而來的，不僅有家產，還有超凡脫俗的家風。他的六世祖王綱，文武雙全。明朝初年，王綱以七十歲高齡，擢升廣東參議一職，后被海盜殺害。王綱之子王彥達原本也將被殺，但海盜頭目擔心「父忠子孝，俱殺之則不祥」，於是放了他。王彥達求死不能，只好用羊皮裹住父親王綱的屍身，帶回老家安葬。王彥達因父親的過世而悲痛不已，無心做官，終生隱居，號「秘湖漁隱」。王陽明的四世祖王與准，精通《禮》《易》之學，著有《易微》一書，此書洋洋洒洒數千言。明朝永樂年間，朝廷想要重用王與准，但被他婉拒。王陽明的曾祖父王世傑因通曉儒家經典，被舉薦到太學學習。王陽明的祖父王倫，字天敘，號竹軒，被視為可與陶淵明比肩的人物。王倫光明磊落，時常放飲高歌，也有著作流傳於世。王陽明的祖母岑氏賢良淑德。幼時，王陽明主要由祖父母撫養，深受兩位長輩的影響。王陽明的父親王華被稱為「龍山公」，后高中狀元，走上仕途。王華品行敦厚，學識淵博，被世人譽為「醇儒」。後來，王陽明由其父王華親自教導。王陽明曾自述：「守仁與德聲叔父共學於家君龍山先生。」
如上所述，王陽明的祖輩中出過忠臣、孝子、學者。一方面，他的家族有淡泊名利、歸隱山林的傾向；另一方面，由於家族非常注重讀書與道德倫常，所以逐漸形成了一種厭世而清高的家風，並且世代相傳。關於祖輩的事?，王陽明有如下記載：「自吾祖竹軒府君以上，凡積德累仁者數世，而始發於吾父龍山先生。」在祭奠先祖的文章中，王陽明談及的「我祖之道，其殆自茲而昌乎」，指的也是這種世代傳承下來的家風。在這種家風的熏陶之下，幼年時的王陽明就與普通人家的孩子不同。
關於王陽明的出生，有一個傳說。王母鄭氏懷胎已十月，卻遲遲沒有生產。直至懷胎十四月的一個晚上，鄭氏的婆婆岑氏夢見雲中出現了一位腰懸玉佩、身穿緋衣的神人。在一片鼓樂聲中，這位神人將一個嬰兒託付給了自己。與此同時，王陽明呱呱墜地。祖父王倫便給他取名「王雲」。但不像其他的孩子，王陽明一直不會說話。直到五歲時，祖父王倫給他改名王守仁，王陽明才開口說話。
幼年時，王陽明由祖父王倫和祖母岑氏精心撫養。王陽明言行奔放，常常不按規矩行事。
王陽明十一歲時，因父親王華在京師做官，所以祖父王倫帶他前往京師。路過鎮江金山寺時，王陽明作了一首詩。過了一會，在寺中蔽月山房遊玩時，王陽明又作了一首詩：
山近月遠覺月小，便道此山大於月。
若人有眼大如天，還見山小月更闊。
這首詩讓當時在座的客人都大吃一驚。大家對王陽明的才氣和非凡的想象力佩服不已。其中一位客人甚至對王陽明的祖父王倫說：「令孫聲口，俱不落凡，想他日定當以文章名天下。」聽了這位客人的話，王陽明說道：「文章小事，何足成名。」眾人越發覺得驚奇。
少年王陽明所作的這首詩不僅充滿想象力，還包含了一些哲理。詩中的內容也預示了其思想發展的傾向，值得我們留意。
從十二歲起，王陽明就開始在京師一家私塾學習。不過，他的心思不在讀書上。他時常從私塾中偷跑出去，和小夥伴們一起嬉鬧、玩耍。據說，他製作了大大小小的旗幟，然後讓小夥伴各持旗幟，站立四方。他則自封為首領，號令手持旗幟的小夥伴時而往左轉，時而往右轉，彷彿帶兵打仗一樣。
一天，父親王華見此情景，便訓斥他說：「吾家世以讀書顯。安用是為？」王陽明問：「讀書有何用處？」王華回答：「讀書則為大官。如汝父中狀元，皆讀書力也。」王陽明又問：「父中狀元，子孫世代還是狀元否？」王華回答：「止我一世耳。汝若要中狀元，還是去勤讀。」王華原以為王陽明會心服口服，不料王陽明回答：「只一代，雖狀元不為稀罕。」說完，便哈哈大笑起來。王華勃然大怒，狠狠地訓斥了他一番。
又有一天，王陽明突然問私塾先生：「先生，請問天下第一等人物是怎樣的人？」先生答道：「天下第一等的人物是狀元及第、光宗耀祖、揚名立萬的人，也就是像你父親那樣的人。」王陽明說：「很多人都能狀元及第，卻不能因此成為天下第一等的人。」先生問道：「那你認為天下第一等的人物是怎樣的人呢？」王陽明回答：「天下第一等的人物應該是聖賢之人吧。」
得知此事後，王華只是笑了笑，說：「這孩子說出這種話，真是意氣用事。」
幼年時的王陽明就是如此豪放不羈，不為世俗觀點所左右，所以只有祖父王倫對他抱以厚望。而父親王華則認為王陽明的性格不夠敦厚，常常為他的將來擔心。
然而，此後發生的一件事卻激發了王陽明的向學之心。一天，他像往常一樣，在集市上與小夥伴一同玩耍。忽然，他看見有人賣麻雀，便上前討要，但被拒絕。王陽明追著詢問原因，繼而與賣麻雀的人發生爭執。這時，來了一位相士。那相士一見王陽明，便大吃一驚，說：「這位少年，你日後一定會出人頭地，建功立業。」相士掏錢買下麻雀，將之送給了王陽明，還摸著他的頭說：「少年啊，你要好好記住我的話，你有聖人之相，一定要好好讀書，多保重。我的話將來一定會應驗的。」說完，相士就離開了。這番話喚起了王陽明的自尊心。從此，王陽明開始潛心讀書，學業大進。
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