道德經 (馮唐插畫版) 張景 張松輝譯注 9787101165920 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
1 全本、全注、全譯、全解。除了全文譯註，多數章節還增加「解讀」部分，對本章重要或疑難問題加以詳細分析講解。
2 用生動的事例講解抽象的道理，更直觀更準確地理解書中要義。
3 在儒、釋、道各家比較中體現《道德經》為代表的道家思想特色。
4 新意迭出見解獨到，可以說對《道德經》的解讀達到了新的高度。
5 圖、文相得益彰。馮唐的書畫獨樹一幟，新穎的形式不一樣的閱讀感受。

內容簡介
老子《道德經》是我國古代最重要的哲學著作之一，分「道經」「德經」上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。《道德經》自問世以來，對中華民族乃至整個世界都產生了極其深遠的影響，諸多哲學流派、思想學說都從中應運而生。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不了解儒、道兩家，就不了解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《sheng經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。此次出版的《道德經》（馮唐插畫版），文字部分為三全本《道德經》，插入馮唐《無》《和光同塵》《不醒》等書法作品及風景、花鳥蟲魚貓等繪畫作品共32幅，包含馮唐先生題寫的《道德經》名句以及對人生的思考文字，都與《道德經》的意旨相呼應，引人遐思，新穎的形式與深受讀者喜愛的內容相結合，值得期待。

作者簡介
1 原著者：
老子，春秋時期思想家、道家學派創始人。著書言道德之意五千余言，即《道德經》。
2 譯註者：
張松輝，哲學博士，湖南大學嶽麓書院教授、博士生導師。主要研究中國思想史、中國文學史，尤其在道家道教研究領域深耕幾十年，重點研究道家道教與文學的關係，以及中國傳統文化中的人生觀、價值觀等。他的研究視角獨特，注重跨學科的研究方法，有著卓越的學術造詣。出版《老子研究》《莊子研究》《抱朴子內篇》《道德經》《素書》等著作四十余部，發表論文一百余篇。
張景，哲學博士，現為江蘇師範大學哲學系副教授、碩士生導師。在中華書局、人民出版社等出版《抱朴子外篇》《了凡四訓》《道德經》《莊子新解》等著作十余部，在《光明日報》《中國哲學史》等報刊發表論文四十余篇。
3 插畫者：
馮唐，暢銷書作家、詩人，戰略管理專家，成事不二堂創始人、董事長。第三屆人民文學獎得主、白金作家。被評為「人民文學未來20大家」之首、「GQ十年致敬人物之影響力作家」。著有小說《北京三部曲》《女神一號》等，散文隨筆集《活著活著就老了》《無所畏》等，詩集《馮唐詩百首》《不三》，成事學系列書籍《馮唐成事心法》《勝者心法—資治通鑒成事之道》等。

精彩書評
老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。——歐陽修
老子書五千語，要在不攖人心；以不攖人心故，則必先自致槁木之心，立無為之治；以無為之為化社會，而世即于太平。其術善也。——魯迅
老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。——林語堂
我們必須學會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。老子在兩千多年以前就說過：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」——毛澤東
做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。——列夫·托爾斯泰
《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
或許，除了《道德經》外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。——威爾·杜蘭特
道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。——李約瑟

目錄
上篇 道經 1
一章 1
二章 11
三章 16
四章 22
五章 27
六章 34
七章 36
八章 40
九章 44
十章 48
十一章 52
十二章 54
十三章 58
十四章 63
十五章 66
十六章 71
十七章 76
十八章 79
十九章 81
二十章 85
二十一章 93
二十二章 97
二十三章 102
二十四章 104
二十五章 109
二十六章 116
二十七章 119
二十八章 128
二十九章 133
三十章 138
三十一章 140
三十二章 142
三十三章 145
三十四章 156
三十五章 159
三十六章 161
三十七章 170
下篇 德經 174
三十八章 174
三十九章 181
四十章 188
四十一章 191
四十二章 197
四十三章 202
四十四章 204
四十五章 210
四十六章 213
四十七章 216
四十八章 220
四十九章 223
五十章 227
五十一章 231
五十二章 235
五十三章 238
五十四章 243
五十五章 247
五十六章 251
五十七章 257
五十八章 262
五十九章 268
六十章 272
六十一章 275
六十二章 278
六十三章 282
六十四章 288
六十五章 294
六十六章 297
六十七章 300
六十八章 305
六十九章 308
七十章 311
七十一章 314
七十二章 318
七十三章 320
七十四章 323
七十五章 325
七十六章 328
七十七章 330
七十八章 332
七十九章 335
八十章 341
八十一章 347
附錄：《道德經》原文 352

精彩書摘
十二章
【題解】
本章反對追求五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨等奢侈生活，並指出了這種奢侈生活方式為人們帶來的傷害。老子認為聖人「為腹不為目」，只求滿足最基本的生活需求，不追求耳目享受。這一主張對於今天的人們依然具有重要的借鑒意義。
五色令人目盲?，五音令人耳聾?，五味令人口爽?，馳騁畋獵令人心發狂?，難得之貨令人行妨?。是以聖人為腹不為目?，故去彼取此?。
【註釋】
?五色：指青、黃、赤、白、黑五種顏色。這裏泛指各種艷麗的色彩。目盲：眼瞎。這裏指視力衰退。
?五音：又叫五聲。指宮、商、角、徵、羽五種音調。這裏泛指美妙的音樂。
?五味：指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。這裏泛指美食。爽：傷。這裏指損害味覺。
?馳騁（ch?ng）畋（tian）獵令人心發狂：馳馬打獵使人精神失常。馳騁，驅馬賓士。在春秋時期，貴族出遊多乘車。畋獵，打獵。狂，心疾，即今天所說的精神失常。老子反對五色、五音、五味、畋獵的原因，詳見「解讀一」。
?行妨：使人行動不便。妨，妨礙。一說指行為不好，比如盜竊、掠奪之類的不好行為。為什麼說「難得之貨令人行妨」，詳見「解讀二」。
?為腹不為目：只求吃飽肚子而不求耳目享受。目，這裏泛指以上所說的各種感官享受。
?去彼取此：不要感官享受，只求填飽肚皮。去，不要，排除掉。彼， 指上文講的五色、五音、五味、畋獵等生活方式。此，指「為腹不為目」的生活原則。
【譯文】
艷麗的色彩看多了，傷害人的視力；美妙的音樂聽多了，傷害人的聽力；味美的食物吃多了，傷害人的味覺；沉溺於馳馬打獵，會使人精神失常；珍貴的金銀財寶，會使人行動不便。所以聖人只求吃飽肚子而不求感官享受，因此要捨棄感官享受而只求填飽肚皮。
【解讀】
一
老子反對各種精神享受和物質享受，固然有其偏頗的一面，但是我們也絕不能忽視其中合理的一面。
首先，當時能夠享受「五色」「五音」「五味」，能夠「馳騁畋獵」的人多為統治階級。為了滿足這些享受，他們勢必要加緊對百姓的剝削。老子反對享樂的思想與墨子的「非樂」「節用」思想有相似之處，都含有反對統治者享樂腐化以減輕百姓負擔的意義。這一思想在七十五章中表現得特別明顯，可參閱。
其次，即使排除反對剝削壓迫這一點不談，過分的享樂對任何一個人來說，無論是精神還是肉體，都是有害的。枚乘在《七發》中對此闡述得十分透徹：
縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹩痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之葯。
玩物喪志，縱慾傷身，恐怕沒有人會懷疑這些話的正確性。
二
古人很早就發現「難得之貨令人行妨」這一社會現象。《左傳·桓公十年》記載：
周諺有之：「匹夫無罪，懷璧其罪。」
遠在老子之前，人們就發現，一個普通百姓本來沒有犯罪，可一旦他藏有一塊珍貴的玉璧，那就是他的「罪過」了。原因是權貴要給他羅織罪名， 陷害他，以便劫奪他的玉璧。
《紅樓夢》第四十八回寫道，石獃子並不富裕，卻有二十把古扇子， 而這些古扇子偏偏被賈府看中，願意出錢購買。但石獃子說：「我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣 ！」此事被當地官員賈雨村知道了，賈雨村為了討好賈府，便設個法子，訛詐石獃子欠了官銀，拿他到衙門裡去，說所欠官銀，變賣家產賠補，就把這些扇子抄了充公，作了官價送給賈府。後來石獃子自殺。如果沒有這些古扇，石獃子過得平平安安；有了這些古扇，把他搞得家破人亡。
潘永因《宋稗類鈔》卷十一記載了這麼一個故事：有一位姓劉的隱士隱居在衡山的紫蓋峰下，家徒四壁，有時還要靠乞討為生。後來有一位好心的富人送給他一件袍子，劉隱士十分高興，道謝而去。過了幾天， 那富人見隱士仍是破衣爛衫，就問他為什麼不穿那件袍子。隱士回答說：「我從前出門，從不鎖門；睡覺時，也從不插門。自從有了那件袍子后，放在家裡不放心，於是就買了一把鎖，出門就把門鎖上。晚上睡覺時，也總得把門關得緊緊的。天天都得為這件袍子操心。今天我本來是穿著這件袍子來的，突然一想：為了一件袍子，把自己搞得這麼心神不寧，太不值得了。這時正好有個人從我身邊路過，我就把這件袍子脫下來送給他了。袍子送出去以後，我的心就輕鬆多了，坦然多了。哎 ！我差點被你的一件袍子給拖累住了。」這位隱士說自己連一件袍子都放心不下，可能只是一種「借題發揮」，但也反映了一種普遍存在的心理。
從這些事例來看，「難得之貨令人行妨」這一說法的確是有道理的。那麼反過來，沒有「難得之貨」，往往會為人帶來意想不到的福祉。陳平是西漢的開國元勛，他原來追隨項羽，后投奔劉邦，在投奔劉邦途中搭船過黃河：
船人見其美丈夫，獨行，疑其亡將，要（腰）中當有金玉寶器，目之，欲殺平。平恐，乃解衣裸而佐刺船。船人知其無有，乃止。（《史記·陳丞相世家》）
船工看到陳平相貌堂堂，懷疑他是逃亡的將軍，而將軍必定帶有金銀，於是準備殺人劫財。陳平發現氣氛不對，就把衣服脫光，幫助船工划船。船工發現他赤條條一無所有，這才打消了殺人的念頭。如果陳平此時擁有難得之貨，他的生命大概到此而止，歷史上也就沒有一位足智多謀、屢建奇功的陳平了。

前言/序言
《道德經》又稱《道德真經》《老子》《老子經》，其作者老子為聖人孔子之師。《道德經》不僅是傳統文化中鼎立三足之一的道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首。《道德經》雖然只有五千字左右，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。
一、老子生平與《道德經》
《道德經》的作者為春秋末期的大哲學家老子，關於老子生平及其著作，《史記·老子韓非列傳》有一個迄今為止最為可信的簡要介紹：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之：良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」
孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜