「探故」與「察今」的互動-中國古代文論觀念研究 徐楠 9787573211415 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：古代文學研究者愛好者
「探故」：考察原始語境，探究中國古代文論觀念的含義、理路、前提、限度；
「察今」：對當代研究者詮釋能力的剖析、省思。
以二者的「互動」重審「以意逆志」「本意索隱」「文如其人」「風骨」等八個古代文學批評與現代學術研究常談常新的文論觀念，老題目，新收穫。

內容簡介
本書為中國古代文論綜合研究著作。「探故」與「察今」，前者主要指通過考察原始語境，探究中國古代文論觀念的含義、理路、前提、限度諸問題；後者主要指對當代研究者詮釋能力的剖析、省思，二者的互動構成本書的研究框架。全書由導論與八章專題研究構成。導論部分闡述本研究的基本命意、學術思想、研究方法及意義。其下每章均針對一種文論觀念展開探討，包括「以意逆志」「本意索隱」「文如其人」「風骨」「興寄」「境」「『真』與『正』」「『本質主義』觀念」等八個既是古代文學批評經常使用，又是現代研究常談常新的文論觀念，運用雙視角，衡平今古，以求真正落實「理解之同情」。

作者簡介
徐楠，哈爾濱人，1978年生。2000年畢業於中國人民大學中文系，獲文學學士學位。2003年畢業於中國人民大學中文系中國古代文學專業，獲文學碩士學位。2006年畢業於北京大學中文系中國古代文學專業，獲文學博士學位。2006年至今，任教於中國人民大學文學院中國古代文學教研室。現為副教授，主要研究方向為中國古代文論、中國古代詩歌。有專著《明成化至正德間蘇州詩人研究》（社會科學文獻出版社2010年版），並在《文學評論》《文藝研究》等刊物發表中國古代文論研究專題論文多篇。

目錄
導 論
第一章 「以意逆志」的成立條件及相應限度 ——以對《孟子》中該觀念的考察為起點
一、《孟子》中「以意逆志」的成立條件及相應限度
二、《孟子》之後「以意逆志」的成立條件與相應限度
三、「以意逆志」之於古人的實際意義
第二章 阮籍《詠懷》「本意索隱」詮評
一、阮籍《詠懷》「本意索隱」的表現類型
二、阮籍《詠懷》「本意索隱」的思維模式
三、阮籍《詠懷》本意索隱的動因
四、有關「本意詮釋」的多角度省思
附：韋應物《滁州西澗》是否有寄託？
第三章 「文如其人」的思想基礎與思維模式 ——以劉勰該觀念為核心案例
一、「文如其人」的思想基礎
二、「文如其人」的思維模式
三、「文如其人」思維模式探源
四、本題研究引發之啟示
第四章 《文心雕龍》「風骨」含意多歧特徵探析
一、審美性表達造成的語義模糊
二、缺乏區分近義概念之自覺
三、「風」與「骨」、「風骨」與「體」關係不明
四、表意矛盾
五、關於「風骨」研究之思維模式及方法的反思
第五章 從五古《修竹篇》看陳子昂「興寄」觀
一、從《修竹篇》看「興寄」之「興」的含義
二、從《修竹篇》看陳子昂的「興寄都絕」「彩麗」諸觀
三、總結與引申：再談語境優先原則之於詮釋的意義
第六章 唐人詩學「境」觀念特徵辨析
一、唐人可知之「境」含義簡說
二、題王昌齡《詩格》中的「境」
三、中晚唐詩學中的「境」
四、當代相關研究思維模式、方法之反省
第七章 明格調派詩歌情感說中的「真」觀念與「正」觀念
一、許學夷詩歌情感說中的「真」與「正」
二、李夢陽、王世貞詩歌情感說中的「真」與「正」
三、明格調派「真正合一」「以正律真」的文論史淵源
四、「真」「正」關係辨析對當前研究的啟示
第八章 「本質主義」觀念與王夫之詩歌批評的學理疏失
一、重道輕藝：難以被實際批評支持的觀念
二、典範風格優先：對情真、個性諸標準的消解
三、文本外標準的介入：損傷批評標準一貫性
四、合理的文學批評、詩學研究如何可能？
主要參考書目
后 記