熱貢「蔡孜德裕」的歷史文化研究 周毛先 9787573210241 【台灣高等教育出版社】

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物品所在地:中國大陸
原出版社:上海古籍
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書名:熱貢「蔡孜德裕」的歷史文化研究
ISBN:9787573210241
出版社:上海古籍
著編譯者:周毛先
頁數:358
所在地:中國大陸 *此為代購商品
書號:1642977
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內容簡介

本書採用人類學和歷史學相結合的方法,以實地調查為主,輔以文獻資料。同時,注重歷時和共時研究相結合,梳理熱貢「蔡孜德裕」的歷史與文化。

作者簡介

周毛先(1979一),女,藏族,青海黃南人。2015年獲蘭州大學民族學研究院藏學專業博士學位,現為西北民族大學鑄牢中華民族共同體意識研究院副教授,碩士生導師。主要從事藏族文化、格薩爾文化研究。

目錄

緒論
一、國內外研究現狀
二、研究方法
三、相關概念的界定
第一章 熱貢與「蔡孜德裕」:自然地理與人文環境
第一節 賽莫炯:格曲流域的熱貢
一、大小熱貢:格曲流域地緣情境
二、扎尕日、格日納、康伽:熱貢地區歷史人群活動
三、雪喀組織:傳統的內十二族、外十八族
第二節 「蔡孜德裕」:格曲谷地的「四寨子」
一、「保安」的建制沿革與「蔡孜德裕」的形成
二、現實文本中的「蔡孜德裕」與其分佈
第二章 熱貢的守戍者:漢藏文本中的歷史與歷史記憶
第一節 守邊者:漢藏文本中的歷史敘述
一、保安與保安四屯:漢文文獻中的「蔡孜德裕(四寨子)」
二、吐蕃、松巴、木雅/霍爾:藏文文獻中的「蔡孜德裕」
第二節 祖先傳說:來源問題的本土闡釋
一、沃果日松巴倉:來自阿里三圍的戍邊者
二、年波麥恰麻日波尖:為皇帝戍邊的霍爾人
三、來自衛藏阿里的吐蕃戍邊者:藏父漢母的桑格雄
四、來自霍爾王的遺部或衛藏烏茹鐸日代:「郭麻日」與「尕撒日」兩兄弟
第三節 他稱、自稱與宗族世系
一、他稱:鐸日鐸、霍日、加蔡孜裕、土人、土番
二、自稱:部落名
三、年都乎土千/把總:「蔡孜德裕」總管族譜
第四節 戍守者:多元共融的熱貢「蔡孜德裕」
一、原住民:霍爾/木雅、孫巴、董擦
二、蒙古成分:元明時期
第三章 從「朝廷官兵」到「隆務寺的屬民」:「蔡孜德裕」融入地方政權
第一節 隆務大寺政教合一系統的形成
一、囊索與土千/把總:熱貢地區的三大勢力
二、隆務寺的建立與其政教合一系統
第二節 「蔡孜德裕」融入隆務寺政教合一系統的過程
一、改土歸流與王喇夫旦事件:革除土兵
二、靈童降臨于「蔡孜德裕」:三世夏日倉、三世嘉木樣
三、城門上的嘛呢康(經堂)與保安穆斯林的遷徙
四、隆務囊索的屬部:熱貢十二部落之一「蔡孜德裕」部落
第三節 俄康到貢巴:格魯派寺院的建立
一、噶悉與沃果日寺
二、投茂寺與上下桑格雄寺
三、年都乎寺
四、郭麻日、尕撒日寺與郭麻日佛塔
第四章 操守與繼承:言、衣、俗的表述
第一節 交際符號:語言文字
一、母語之一:蒙藏混合語
二、母語之一:漢藏混合語
三、藏語:交際語言與書寫符號
第二節 文化的表徵:服飾
一、希曷拉:生計方式的延伸
二、伯特、董:成人與富貴的象徵
三、拉曷悉、牙日夏、赤褲:軍事制服的標誌
第三節 遺風新俗:人生禮儀與歲時節慶
一、從生到死:人生禮儀
二、特殊的日子:歲時節慶
三、娛樂、占卜
第五章 多元與共榮:山神信仰
第一節 域拉意達:熱貢山神譜系
一、典型的隆務河谷地區山神譜系
二、茹拉、傑拉、典拉:山神類型
三、木洪康:眾神會所
第二節 佛苯道共融:「蔡孜德裕」的山神譜系
一、沃果目的山神:阿尼達日加、念欽、瓦總、也通
二、上下桑格雄的山神:達日加坌松、格薩爾、贊果
三、年都乎的山神:果木日郎、格薩爾、夏瓊、瑪卿
四、郭麻日和尕撒日的山神:日郎、格薩爾、夏瓊、咂
第三節 和而不同:一種非典型的山神信仰
一、贊、念、咂、魯:獸面人體的苯教神靈
二、拉孜與日桑:以山為坐標的本地或跨地域的山神
三、「十二個日郎/木洪」:國家權力的介入與「漢神」信仰
小結
第六章 「肖康」「烏禿」「魯如」:儀式展演的文化表達
第一節 人神共舞:「魯如(納統)」
一、人與神:「魯如(納統)」的分佈與祭祀對象
二、軍舞、神舞、龍舞:「蔡孜德裕」的「魯如(納統)」內容與過程
三、軍訓、農耕與祭神:「納統(魯如)」的起源及其演變、整合
第二節 來自眾神的庇佑:「肖康」「烏禿」
一、「肖康」:迎請五方神靈
二、年都乎的「邦」祭、「烏禿」
第三節 拉哇與儺祭:大小傳統的對話與調適
一、拉哇與邦拉哇:拉哇的類型與功能
二、祭神之外:結伴與求子
三、驅鬼逐疫消災:「肖康」「烏禿」的來源及其整合
結論:多元·互動·調適
一、歷時與共時:熱貢「蔡孜德裕」人的歷史與文化發展特點
二、多元與共存:「蔡孜德裕」的文化模式
三、「文化共享」:「多元共融」的整合機制與田野啟示
附錄
一、藏文拉丁轉寫對照表
二、山神祭祀經文與高僧傳記木刻版影印版
三、婚禮頌詞、慶宴頌詞
參考文獻

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