法書考 圖畫考 校注 盛熙明 9787547932834 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
中國書畫文獻的構成，是以書畫藝術為對象、以文字方式進行記錄、觀照和研究的歷史文獻。現今存留的早期文獻，散見在先秦諸子之言中。作為中國思想文化的萌發時期，中國諸多的藝術觀念源頭也發軔於斯。其中以孔子的「明鏡察形」之說和莊子「解衣盤磚」之說為非常重要的代表，分別借藝術創作闡述儒家、老莊的人生哲思，雖重點不在藝術，但都切中藝術功能的本質，這形成了後世藝術創作「外化」和「內求」兩種功用和理論的分野。中國藝術在其早期即與中國的學術思想聯動，這種特性與中國書畫的筆墨呈現方式相結合，形成了中國文人在藝術創作和理論上的深度契入。繪畫在宋元以後形成了重要一脈，書法則因文字的關聯，更是早早成為主角，在魏晉時期主導藝術達到高峰。同時，文士的契入，更是在書畫文獻的發育和積累中擅其所長，發揮了巨大作用。如漠魏六朝時期，湧現出一批文學色彩濃厚的書法文獻，如漢末崔瑗《草書勢》、西晉衛恆《四體書勢》、索靖《草書勢》、南朝齊王僧虔《書賦》等等，竭盡描述書法美感之能事，深深影響了當時和後世的書法創作。現存非常早的完整繪畫文獻是南朝謝赫的《古畫品錄》，這部著作不僅提出了系統的繪畫六法，還以獨特的方式涉及了畫品和畫史，影響深遠。在此之後，歷經後世各朝，文人和畫家，或兼有雙重身份者，分別從其特長出發，更多地投身到書畫文獻的著述中，書畫文獻著作數量逐漸宏富，內容更為廣闊，闡述愈加精微，並建構起論述、技法、史傳、品評、著錄、題跋等多樣體式，形成了中國獨有的書畫文獻體系。除專著、叢輯、類編等編撰形式之外，更有大量與書畫藝術相關的文字，散落在別集、筆記、史傳等書中，成為我國彌足珍貴的藝術文獻遺產。

目錄
《法書考》、《圖畫考》整理說明
凡例
法書考
圖畫考
綜合索引

前言/序言
藝術伴隨著人類文明的發生髮展而源遠流長，這其中，散落在華夏大地上的中國藝術瑰寶，成為了世界文明源頭的重要標誌。而與其他文明古國相比，中國藝術（主要指書畫藝術）與文獻的淵源特別綿長悠久。唐張彥速《歷代名畫記》雲：「書畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。」他不僅追溯了華夏文明文字與繪畫的源頭，同時揭示了中國人對這兩者功能及其互補特性的認識。中國的書畫藝術及其與文獻的特殊關係，便是在這樣一種淵源之下生長起來的。這一傳統綿延有二千余年，使得中國的書畫文獻成為了世界文化的一筆豐厚財富。
因著中國人的特有桌賦和山川養育，中國的書畫藝術形成了獨立世界藝術之林的表現方式，承載著中國人的思想與情感，寄託了他們看待人生、理解世界的思索，而這些形式和內涵也早早地以文字的方式，匯入中國各類文獻之中，並伴隨著書畫藝術發展的不同時期而形成由分散而漸獨立、由片言殘筒而漸卷帙浩繁的奇觀。更為重要的是，在記錄與闡釋中國書畫藝術的進程中，逐漸形成了諸多中國書畫文獻的特質，並與圖像遺存一起，成為認識中國古代書畫藝術狀貌，觀照中國書畫發展史，揭示中國藝術精神不可或缺的重要憑據。
中國書畫文獻的構成，是以書畫藝術為對象、以文字方式進行記錄、觀照和研究的歷史文獻。現今存留的早期文獻，散見在先秦諸子之言中。作為中國思想文化的萌發時期，中國諸多的藝術觀念源頭也發軔於斯。其中以孔子的「明鏡察形」之說和莊子「解衣盤磚」之說為最重要的代表，分別借藝術創作闡述儒家、老莊的人生哲思，雖重點不在藝術，但都切中藝術功能的本質，這形成了後世藝術創作「外化」和「內求」兩種功用和理論的分野。中國藝術在其早期即與中國的學術思想聯動，這種特性與中國書畫的筆墨呈現方式相結合，形成了中國文人在藝術創作和理論上的深度契入。繪畫在宋元以後形成了重要一脈，書法則因文字的關聯，更是早早成為主角，在魏晉時期主導藝術達到巔峰。同時，文士的契入，更是在書畫文獻的發育和積累中擅其所長，發揮了巨大作用。如漠魏六朝時期，湧現出一批文學色彩濃厚的書法文獻，如漢末崔瑗《草書勢》、西晉衛恆《四體書勢》、索靖《草書勢》、南朝齊王僧虔《書賦》等等，竭盡描述書法美感之能事，深深影響了當時和後世的書法創作。現存最早的完整繪畫文獻是南朝謝赫的《古畫品錄》，這部著作不僅提出了系統的繪畫六法，還以獨特的方式涉及了畫品和畫史，影響深遠。在此之後，歷經後世各朝，文人和畫家，或兼有雙重身份者，分別從其特長出發，更多地投身到書畫文獻的著述中，書畫文獻著作數量逐漸宏富，內容更為廣闊，闡述愈加精微，並建構起論述、技法、史傳、品評、著錄、題跋等多樣體式，形成了中國獨有的書畫文獻體系。除專著、叢輯、類編等編撰形式之外，更有大量與書畫藝術相關的文字，散落在別集、筆記、史傳等書中，成為我國彌足珍貴的藝術文獻遺產。