《鶡冠子》思想研究 趙景飛 9787522731957 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
在鶡冠子看來，要成為一個合格的君主，首先要效法天道，這一點與道家學派的立場一脈相承。但在對道的詮解方面，更為重視「天」的作用，這種「天道」即是「道」的詮釋方法，與原始道家「天法道」的觀點有所不同，卻與後世黃老道家一致。然二者又有不同。如果說後世黃老道家精研君人南面之術，是君權的合作者與服從者，那麼，鶡冠子則是君權的反思者，甚至是顛覆者。鶡冠子特別強調「賢者」之於國家的重要性，他得出結論：國家的衰亡總是起因於賢者隱沒，奸佞擅權，而奸佞之所以有可乘之機，又在於君主不賢。因此，鶡冠子提出，君主身雖不賢而南面稱王，這是一切混亂與失序之起因。因此，他看到了「易姓而王」的合理性，他提倡打破君權世襲，選擇賢能之人來擔任君主。而其構想的君主治國理政之方式——君主只負責遴選人才，其它方面則無為而治，由專門家來治理各類政事——這又頗為類似於現代官僚體制。鶡冠子亦提倡順民愛民，但又重視嚴刑酷法。這是其思想複雜性之體現。在附錄部分，書稿翻譯了日本學人的相關研究成果；探討了陸氏《鶡冠子》注的成書時間；對鶡冠子與黃宗羲進行了比較研究，以突顯古代知識界反思君權——服務君權——反思君權的大循環。
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