開國與轉型-透視13個長壽王朝開國之初的蓬勃景象 馮敏飛 9787510478666 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本卷簡介：
“春之卷”探討的是中國歷史上的新生王朝如何通過政治、經濟方面的創新手段鞏固統治，進而蓬勃發展。書中具體聚焦于西漢、東漢、東晉、北魏、唐、遼、北宋、金、西夏、南宋、元、明、清等13個持續時間較長的王朝，著重梳理它們各自開國立朝初期所開創的盛景，或從某一具有代表性的年份展開歷史截面，同時在時間線上向前後拓展，探其活力所在，並就同時期的文化、藝術、科技發展進行總結並做了獨到的思考。

目錄

推薦序? （聶震寧）??i
作者序??vii
前言? 歷史需要一種新的讀法? ? xix
開篇語? 切片式看長壽王朝? ? 001
本卷視角 001
“三代”：儒家至愛 005
帝制之前”孔子的籠子” 009
第一章 ? 西漢初60年 022
開國立朝：突然毀”鴻溝之約” 022
看點：”無為而治” 025
千古之歎：”孔子的籠子”第一次大改造 031
第二章 ? 東漢初30年 050
開國立朝：中興與定鼎 050
看點：”柔道政治” 052
千古之歎：三歲當皇帝可笑還是可悲 060
第三章 ? 東晉初30年 065
開國立朝：流而不亡 065
看點：僥倖滅蜀 068
千古之歎：野無遺賢好還是野有遺賢好 072
第四章 ? 北魏初60年 080
開國立朝：堪與法蘭克帝國相比 080
看點：中國史上第一次禁佛 082
千古之歎：一個民族向外學習有多難 085
第五章 ? 唐初30年 093
開國立朝：貓兒掀桌為誰作 093
看點：多元的文化 097
千古之歎：武則天該罵還是該贊 111
第六章 ? 遼初30年 117
開國立朝：東亞僅此像大國 117
看點：策馬渡黃河 121
千古之歎：遊牧族的飛躍 127
第七章 ? 北宋初20年 130
開國立朝：山寨”黃袍加身” 130
看點：”文以靖國” 133
千古之歎：宋仁宗真是個好皇帝嗎 145
第八章 ? 西夏初70年 152
開國立朝：再現三國鼎立 152
看點：堅持履行和平協議 155
千古之歎：小王朝的正名之事 157
第九章 ? 金初40年 161
開國立朝：法制罕見之好 161
看點：徹底向中原靠近 163
千古之歎：帝王的自我批評 169
第十章 ? 南宋初40年 175
開國立朝：送上門的皇印 175
看點：和平帶來雙贏 177
千古之歎：”孔子的籠子”第二次大改造 183
第十一章 ? 元初20年 199
開國立朝：”被華夏文明所征服” 199
看點：揮淚斬寵臣 202
千古之歎：皇帝為什麼越來越蠻橫無理 207
第十二章 ? 明初30年 214
開國立朝：”驅逐胡虜” 214
看點：”救濟斯民” 215
千古之歎：明朝時期的貿易 230
第十三章 ? 清初百年 236
開國立朝：偶然之偶然 236
看點：封建王朝的最後盛世 242
千古之歎：明清時期為什麼逐漸陷入停滯 252
小 結? 長壽王朝的”長壽秘訣” 261

作者簡介
馮敏飛，福建泰寧人，中國作家協會會員，已出版歷史小說《兵部尚書佚事》《京城之戀》《孔子浪漫史》，散文集《人性•自然•歷史》，歷史隨筆《此去歸何處：11位古人退休生活傳》等。

媒體評論
◎名人
歷史是一個，歷史又是無數個，其中的區別主要就在於敘述者。這是又一個敘述者獨具慧眼和匠心的奉獻。獨具慧眼而見遍地金甌，獨具匠心而顯蘊藉風流。至於轉身和改革，雖然是中國歷史永久的話題，然而卻歷久彌新，引發深思。
——著名出版人、韜奮會第四屆理事長 聶震寧
歷史發展具有偶然性，決定偶然性的那個具體因素，才是歷史學要尋找的東西。但對於大歷史來說，也不能否認歷史發展有其規律大致可循，比如，通觀數千年中國歷史，不論怎麼演化，基本上就是一個又一個王朝”興起、鼎盛、衰落、滅亡”四部曲。國家如何保持強韌的發展勢頭，走出興盛衰亡的”歷史週期率”呢？這是馮敏飛新著最引人深思之處。
——中國社會科學院近代所研究員 馬勇
本書一改歷史著作晦澀難懂的頑疾，如若吹進歷史領域的一股清風，值得稱道。
——中國社會科學院歷史研究員 韓志遠
一般的歷史書，多是平均使用筆墨，更為關注的是歷史演進的”線”，並不特別在意歷史季節 這樣的”點”。而馮敏飛緊緊抓住歷史季節 這樣的最為精彩的”點”，將”點”與”點”連綴起來，讓人看到中國每個王朝發展演進的歷史全貌。
——中國當代文學研究會會長 白燁
馮敏飛的歷史題材創作走的是介於嚴肅講史和民間講史兩者之間的第三條道路，既有對歷史的細緻考證探究，更有建立於史實之上的自我發揮，以古觀今，以古證今，以古見今，可給人以不少有益啟發。
——《文藝報》總編輯 梁鴻鷹
生動語言比比皆是，既表述出歷史事件本身，又產生了古今映照之效，讓他筆下的歷史事件有了一種現代感，更呈現出豐富的語言色彩。
——福建省作家協會名譽 楊少衡
真實史料，生動敘述，把脈中國朝代興衰，探尋古老帝國存亡之路。
——廈門大學人文學院中文系教授 謝泳

精彩書摘
切片式看長壽王朝
歷史四季，本卷主題為春，著眼於創世。
據柏楊統計，中國歷史從黃帝上任至溥儀退位的4643年間，共有83個大小不同的政權、559 位帝王。當然，這僅是一家之言。有些王朝在史料上出現一次或數次便石沉大海，所以中國歷史上究竟有多少個王朝至今仍是一筆糊塗賬。比如兩漢之際王莽的”新”朝，僅存15年，跟秦朝一樣，好些歷史學家忽略不計。
中國歷史上造反太多，太多人想當帝王。僅在新莽崩潰、劉秀稱帝前後，就有十幾個造反頭目稱帝建政。例如蜀郡太守公孫述，臣僚李熊勸他稱帝，說：”蜀地沃野千里，戰士不下百萬。所謂用天因地，成功之資啊！”公孫述聽了當然動心，可他心虛，不敢妄為。這時，夢中有人對他說：”八?子系，十二為期。”“八?子系”顯然是”公孫”二字；”十二為期”理解有分歧，應當指漢室12 個帝王（包括呂後），意思是漢室氣數已盡，該由公孫述來替代。也有說指統治期僅 12 年，所以公孫述夢醒而來又喜又悲，歎道：”雖然可以貴為帝王，可是國運太短，怎麼辦？”老婆倒比他想得開：”孔夫子說‘朝聞道，夕死可矣’，何況有12 年！”經這麼一開導，公孫述不再猶豫，起兵反王莽，比劉秀早兩個月稱帝，不過真的十餘年便灰飛煙滅，在帝王譜系當中了無蹤跡。歷史上像公孫述這樣的”帝王”數不勝數。部眾勸李壽稱帝，占卦”可數年天子”，有人歡欣說”一日尚足，況數年乎”，李壽即表示贊同：”朝聞道，夕死可矣。”?楊廣的宇文化及在敗亡之時，忽然感歎：”人生固當死，豈不一日為帝乎”？李自成也是在敗退北京之時匆匆稱帝
所以，本卷所關注之春，必須界定于長壽王朝之春。
古今中外，人們都希望自己的國家強大，關於”大國”“強國”“帝國”之類的話題總是熱門。我們現代仍然常常不無驕傲地稱”大漢”“大唐”“大宋”“大元”“大明”“大清”等。
“大國”與”強國”“帝國”等概念看似意思差不多，但細尋起來，還是有些許差異。有些人偏重于軍力強、疆域大，有些人則偏重于綜合國力強、國泰民安，見仁見智。
長壽是人類古往今來最普遍、最基本的願望。魯哀公請教治國之道時，孔子說”政之急者，莫大乎使民富且壽也”，並具體指導說：”省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”
作為萬民之上的帝王，更是強烈地奢望長生不死。秦始皇、漢武帝等諸多帝王極力追求仙藥，好幾位帝王甚至落得因服所謂”仙丹”而死的下場。同時，幾乎所有帝王也強烈地奢望”家天下”千年萬萬年。只是鑒於此前從未有一人真正不死的殘酷現實，秦始皇又不能不做好死亡的準備，親自擬好一系列名稱，”朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮”，通過血脈實現秦王朝永恆的目的。他的傳國玉璽刻著”受命於天，既壽永昌”八個大字。玉璽在唐時更名為”受命寶”，後輾轉落到遼國皇帝耶律隆緒的手裡。耶律隆緒雖是地道的契丹人，但他有相當水平的漢文化，以詩寄語”子孫皆宜守，世業當永昌”。在北京朝陽門外神路街公交車站旁，迄今聳立一座高大的黃彩琉璃牌樓，三間四柱七頂，正間的南北兩面各有一塊石匾，北面字為”永延帝祚”，南面字為”秩祀岱宗”，相傳為明代內閣首輔嚴嵩所書。帝祚即帝位､皇位。千古帝王，不論何姓何族，與秦始皇無不同願。儘管早有人哀歎”人生不滿百”，但還是一代代高呼”萬歲”，響徹雲霄，聲遏白雲。
古埃及人更聰明，宣稱他們的國王就是神。國王不但自己長生不老，而且能夠把永生賜予他人。因為人們期望感恩的神王能慷慨地允許那些曾經在此生盡心侍奉過他的人作為永遠忠實的奴僕，分享神的永生。法老就是這樣，利用民眾奢望長生的心理加強自己的統治。中外古代帝王的美好願望無不落空，不少還是在自己手上成為泡影。不過，幸好帝王也必然會死，不然暴君昏君帶來的苦難沒完沒了，連對好日子的期望都不敢有。
祈盼盛世，祈盼長治久安！祖先的美好理想源遠流長，這應該也是現代世界各國人民的心聲。
看長壽王朝，當然比看短命王朝更有意義。
天地四季的時間分明，可以精確到幾時幾分立春、立夏、立秋或立冬，歷史四季則無法界定統一的時間，只能以”模糊數學”論。長壽王朝之春的視角，有兩類：
一是該王朝的第一個盛世（治世、中興），有的開國立朝伊始即計入盛世，如北宋、南宋；較多是歷經一兩代打好基礎才開始，如西周、西漢、清等。
二是王朝前期的某一年，雖沒有盛世之譽，但相對較興盛時期的代表年份。具體時間不限，距開國立朝或20年，或30年、40年、60年不等，比較隨機。選擇這樣的點做切片式分析，也是挺有意義的。黃仁宇一方面將中國上下數千年濃縮成一冊《中國大歷史》，另一方面則將1587年往深裡挖掘成《萬曆十五年》。關於後者，黃仁宇特別說明：”萬曆十五年在我國的朝廷上發生了若干為歷史學家所易於忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰為歷史的重點。”
既然通史有通史之長，斷代史有斷代史之長，那麼選取某年某事深究之史也有其長。

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