中國社會經濟史 森谷克己 9787547323182 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《中國社會經濟史》是關於中國社會經濟發展狀況的通史著作，按照時間順序，較為系統地闡述自先秦至清所施行的社會經濟制度演變歷程。內分6篇：原始時代、「未成熟的」封建社會之成立時代、官僚主義的封建制之成立時代、均田制之成立時代、官僚主義的封建制之發展時代、官僚主義的封建制之完成與其崩壞時代，具體論述各個時期中國社會經濟制度及其發展狀況，為中日文化學術交流帶來極大的方便和進步。作者以舊有的研究成果為基礎，闡明了各時代中國經濟基礎結構之本質及進展的關聯，對後人進行中國經濟發展研究有較大裨益，具備較高學術價值。

作者簡介
森谷克己（1904-1964），日本京都大學教授、著名漢學家，擅長古代中國的社會及經濟發展研究。20世紀三四十年代在東洋社會理論和中國古代史等領域積極從事著述與翻譯活動，著有《東洋的生活圈》，譯有《東洋社會的理論》。主要漢學作品《中國社會經濟史》1934年在日本出版，兩年後（1936年）被譯成中文在中國出版。
孫懷仁（1909-1992），畢業於日本早稻田大學政經系。歷任暨南大學國際貿易系主任、上海商學院工商管理系主任、教授等。1958年任上海社會科學院經濟研究所教授、工業經濟組組長。1978年起任上海社會科學院副院長兼經濟研究所所長、名譽所長。兼任上海市政協首屆至第六屆委員、常委，第二至第五屆上海市人大代表，上海市經濟學會會長。代表作有《關於純粹流通費用中可變資本部分的補償形式問題》《上海社會主義經濟建設發展簡史》等。

目錄
凡例
譯者序言
原著者序言
緒論
第一篇 原始時代
序說中國人之始原代
第一章 傳說時代之諸文化階段
第二章 原始社會之崩壞時代
第一節 牧人種族土著定住而營農業
第二節 由種族社會到國家
第三節 結論
第二篇 「未成熟的」封建社會之成立時代
序說
第一章 古代中國農業社會之成立
第一節 農業
第二節 工業生產
第三節 交易
第二章 田制與稅法
第一節 《詩經》與田制
第二節 孟子與「貢」「助」「徹」法
第三節 周禮中之田制及稅法
第四節 要約
第三章 「未成熟的」封建制度
第一節 封建國家之成立
第二節 宗法與父家長制家族
第四章 過渡期春秋戰國時代
第一節 農業生產之發達
第二節 工業及商業
第三節 直接的生產者之地位
第三篇 官僚主義的封建制之成立時代
第四篇 均田制之成立時代
第五篇 官僚主義的封建制之發展時代
第六篇 官僚主義的封建制之完成與其崩壞時代
一般的參考資料

精彩書摘
第二章 原始社會之崩壞時代
西曆一八九八至九九年，洹水泛濫，在河南省北端——黃河北側——彰德府（安陽縣）西北，有一個名為小屯的村落中，土地流失，結果，露出了許多記載著奇體古字之龜甲獸骨片。在那裡，農民更翻掘附近之田土，由黃土層中，發掘了數千同樣之破片及若干之青銅器，象牙及土器等。其後，這土地傳說實為古來之殷墟。即殷朝帝都之遺?——《史記·項羽本紀》中曾記載著：「洹水之南之殷虛。」許多發掘起來之龜甲獸骨破片中記載的古文字，主要的即不外是殷王室中所行占卜之文辭。
中國在殷代末年——即紀元前第十一至十一二世紀左右——已發明了原始的文字，亦即今日字體之原型。換一句話說，那時文字正在形成之途中。自此而後，中國人遂依文字之發明，而進入于歷史時代的階段。同時，殷墟之發掘，使從來只靠《易經》《書經》《詩經》而對太古中國社會之研究，更得以前進一步了。
先根據傳說的說法，最初在唐虞之時代，契為司文教的官「司徒」，被封于商。那裡是今日陝西省西安府的商州，所以名為商者，據說是因為其地有商山之故。由契到第十四代的成湯，滅夏之桀王，然後統一天下，國號為商，都於亳。由湯王到第十四代的盤庚——其間有商、亳、囂、相、耿之五個國都——遷都於殷。此後，王朝即稱為殷商，或單稱為殷。殷自湯王以至於第二十八代的紂王，為周之武王所滅。殷代前後（紀元前一七六六—一一二二年）據說包括六百余年。
殷之文化圈，在本質上講，還是以山西南部至河南的一帶為中心。但也許還要擴大一點，亦未可知。因為根據傳說之說，殷王國為周所滅亡后，即歸解體，在黃河南岸，河南地方，殘留著殷之後裔而為宋之公領；在黃河北岸，即山西南部河南北部之地方，原為殷之首都，後為衛之公領；在東北部之泰山山麓，則為魯之公國。由這樣看來殷之領域，當自山西高原之麓，東至泰山之麓，南及淮河上流之黃河邊，或者還擴大至渭水流域，亦未可知。而在其周圍，東有山東之「夷」；南東有徐「夷」與淮「夷」——這些人在某時代時，像是承認殷之宗主權的；南方長江流域為「蠻」之領域；在黃河之西方，居住著「戎」，在北方有「狄」。事實上，殷是被這些四方之諸蠻族所包圍著的。
第一節 牧人種族土著定住而營農業
根據殷墟出土的《卜辭》與古器物，可以說殷人已進入于「未開」之上段。換言之，它們已知道金屬之熔解與利用，已知農耕，且已發明著文字。但是在本質上——即由當時大部分及主要生產部門而觀——還不能說它們已移入於農業社會。根據《史記》的《殷本紀》，殷人自契至湯，八遷其國，更自湯至盤庚，五遷其國——而盤庚遷殷以後，大體上可以認為是已土著定住。這樣，我們對於遷殷以前之商代，容易假定為牧人生活。實際上就根據殷墟的出土品，也可以窺測出當時牧畜是很盛。雖然我們不能把殷人之社會，單規定為「牧人社會」，但像瑪斯比羅（Maspero）氏那樣的規定為「農業社會」，也不能不說是不充分的。要之，那可以看作為是由牧人生活至農業土著的開端。
（1） 牧畜 根據羅振玉氏讀得出的《卜辭》之分類，在體上，關於生產占卜中之回數最多的：第一是卜田（狩獵）；第二是卜風雨；第三是卜年（豐凶）；第四是卜漁。但第二位卜風雨的占卜，正如郭沫若氏之亦所指摘者，可以說與牧畜也有關係的。但現在，就把這個姑置不論，此外可以使我們想像當時牧畜很盛的材料，也不貧乏。
根據小島祐馬教授之研究，《卜辭》中如羊，牛，犬，豕，豚，彘，馬，雞等家畜家禽的名稱，實在可以看到很多。又牧畜之「牧」字，也可以發見。要之，不能不說殷代即在末年，距離以牧畜為支配的生產部門之時代，也還不遠。
當時，家畜為重要的食糧資源，即某種家畜，以肉供食用，某種家畜，以肉與乳供食用。但家畜同時又供祭祀之犧牲用。這常常為數極多。不消說，家畜無疑的也還利用為役畜。但尚無使役於農業勞動之形跡。此外，家畜更使用為交換手段。最後，家畜死亡了，即以其角與骨等，利用為各種器具之材料，或王者占卜之材料。要之，家畜對於殷人是重要的財產，是重要的食糧資源。

前言/序言
中國經濟史，到現在還是著了一件神秘的外套。近年來，許多中外學者，雖然很努力是想把這件神秘的外套脫下來，看一看它真實的內面情形，但這件工作畢竟太偉大了，在目前，還不能說已經得到怎樣的結果。然而，比較完全的結果，一日得不到，我們也就一日無法把那件神秘的外套脫下來，也就永遠看不到它真實的內面情形，而更無法說明了今後中國經濟往何處去。前事不忘，是後事之師。
這幾年來，在中國讀書界中，空氣似乎比九一八前要消沉得多了。在過去，還能看到有中國社會經濟史的論戰，還能看到有許多中外學者關於中國社會經濟史的譯著出版，但到現在，幾乎已是不可多得了。這現象，或者正就是象徵著目前中國社會之變態吧。
這本書，為日本京大助教授森谷氏所著，是東京章華社出版的各國社會經濟史叢書中的一冊，其內容正如著者自己所說，是一本中國社會經濟通史，把中國古代社會到一九一一年大革命前的數千年中的經濟演變，做了一個很簡單的概觀。他把周以前，劃分為「原始社會」；把周朝到秦始皇并吞天下止，劃分為「未成熟的封建制度之成立時代」；把秦代至東漢末，劃分為「官僚主義的封建制度之成立時代」；把三國至南北朝，劃分為「中古分散的封建制度時代」；把隋朝至元末，劃分為「官僚主義的封建制度之發展時代」；清以後，劃分為「官僚主義的封建制度之完成及崩壞時代」。這個時代劃分是否準確，姑置不論，但本書著者以為在中國社會經濟之辯證法的發展中，保守的契機往往是多過於廢棄的契機，換言之，也就是生產力之發展，不但往往不能突破了舊有的生產關係，而且常為舊有的生產關係所克服，這一點，我想是很值得我們參考的。
本書原文中，有許多引證，多出於中國舊籍，現在大部分都已經譯者對照原書，將原辭列入，並另列小注，註明其原書書名與章節，以便讀者有所參照。唯其中有一二處，尚不知其所出何處，只能俟以後有機會時，再行覓得列入了。本書迻譯，曾得許多先輩、友人之鼓勵，倪文宙先生的勸獎與援助，尤應於此深表感謝之意。
全書譯事，先後計五閱月，中間以人事匆忙，時作時輟。三月二十八日後，又以次兒澄淵之亡，心境不佳，擱筆較久。今全書譯竣，而澄淵已不知魂去何方？滄桑變幻，思之凄然。