名垂宇宙-諸葛亮的故事 楊益 9787568099820 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
★ 精彩呈現諸葛亮「出山」前的故事！
——理清諸葛亮的家族源流、治學經歷，追溯其政治理想的由來。
★ 詳述諸葛亮一生中的重要事件！
——生動講述三顧茅廬、白帝城託孤、北伐等重大事件，串聯起諸葛亮的政治生命，完整呈現其在局勢分析、國家管理、戰略部署等方面的獨到見解。
★ 陪伴語文學習，填補諸葛亮名篇背景知識！
——生動分析《隆中對》《出師表》《誡子書》等名篇誕生的現實背景，闡發作品的歷史意義和深遠影響。
★ 古代文化常識、重要歷史背景及人物小貼士標出！
——囊括東漢末年的軍職、軍事形勢，木牛水馬等豐富知識，輔助歷史學習。
★ 詳述歷史事件、人物關係、藝術創作中的諸葛亮！
——抽死剝繭，還原歷史事件中諸葛亮的真實面貌；旁徵博引，精彩再現諸葛亮形象由「人」成「神」的藝術發展歷程。

內容簡介
在古典名著《三國演義》中，諸葛亮神機妙算，舉世無雙。歷史上真正的諸葛亮是什麼樣的呢？
本書從歷史、戰略、人生智慧等角度再現諸葛亮的一生，生動講述諸葛亮在三分天下、蜀漢建國、北伐中原等重要歷史事件中的貢獻，全方位地展現諸葛亮的謀略、智慧和人格魅力。

作者簡介
楊益
對中國史與世界史有著深入的研究和獨到的見解，出版有《不可不知的德國史》《張居正全傳：從寒微草根到救時宰相》《不可不知的法國史》《不可不知的朝韓史》《諸葛亮全傳：從亂世村夫到千古名相》等。

目錄
目 錄
第一章 諸葛亮出山
第一節 諸葛亮的祖先和家庭／1
第二節 亂世隱居?龍崗／4
第三節 諸葛亮娶醜媳婦／ 11
第四節 諸葛亮尋明主／ 15
第五節 三顧茅廬與三分天下／ 19
第二章 促成三分天下
第一節 諸葛亮指點劉琦／ 23
第二節 兵敗當陽入東吳／ 26
第三節 促聯盟火燒赤壁／ 32
第四節 治三郡蒸蒸日上／ 36
第五節 守荊州與取益州／ 39
第六節 諸葛亮治理益州／ 45
第三章 蜀漢建國與白帝城託孤
第一節 劉備當上漢中王／ 52
第二節 荊州傳來的噩耗／ 58
第三節 諸葛亮當丞相／ 63
第四節 白帝城託孤／ 67
第五節 諸葛亮輔佐劉禪／ 72
第四章 諸葛亮重整基業
第一節 依法治國和以德治國／ 79
第二節 選拔人才與管理刺頭／ 85
第三節 恢復吳蜀同盟／ 93
第四節 諸葛亮七擒孟獲／ 99
第五節 諸葛亮上《出師表》／ 105
第五章 北伐中原
第一節 聲東擊西開好局／ 112
第二節 失街亭一伐兵敗／ 119
第三節 二次北伐斬王雙／ 126
第四節 三次北伐取二郡／ 130
第五節 四次北伐敗郭淮／ 134
第六節 五次北伐射張郃／ 137
第七節 五丈秋風終星落／ 145
第六章 諸葛大名垂宇宙
第一節 諸葛亮的身後事／ 153
第二節 劉備廟變成武侯祠／ 158
第三節 歷代推崇諸葛亮／ 161
第四節 文藝作品中的諸葛亮／ 165

精彩書摘
文藝作品中的諸葛亮（節選）
進入宋元后，中國的民間文學非常發達，出現了不少描寫歷史故事的雜劇，其中很多以三國為題材，而諸葛亮更是其中的主角之一。這些民間藝人對諸葛亮進行了各種美化。在他們的合力下，一個與歷史上諸葛亮形象差異頗大的「活神仙」被塑造出來了。
歷史上的諸葛亮，主要是內政能力很強，道德水平很高。單說軍事方面的才能，他其實治軍很厲害，但打仗沒有那麼強，而「出奇制勝」其實是諸葛亮的短板。但是在文藝作品中，諸葛亮的道德、內政能力和治軍能力基本都被一筆帶過，或者只是簡單描寫。相反，他們花了大量的筆墨，描寫諸葛亮如何用兵如神，百戰百勝。而在這些虛構的戰例中，花樣翻新的「奇謀詭計」又變成了*重要的情節。
再後來，明朝作者羅貫中在民間傳說的基礎上，寫成了四大名著之一的恢宏巨著《三國演義》。《三國演義》中塑造得*好的三個人物形象，被稱為「三絕」，就是奸雄曹操、良將關羽和賢相諸葛亮。其中，小說中曹操和關羽雖然有藝術誇張的成分，但基本上他倆的能力結構、優缺點等，都和歷史上的曹操、關羽差別不大。唯有諸葛亮，被羅貫中進行了全面的美化，成為第一主角。
《三國演義》有多個不同的版本，咱們以現在流傳*廣的清朝毛宗崗刪改本《三國演義》為例。毛本《三國演義》一百二十回書中，有五十九回和諸葛亮相關，而單就在這五十九回的標題里，「諸葛亮」「武侯」「孔明」「?龍」等關鍵詞就出現了三十六次。羅貫中一方面從史書中找出諸葛亮嚴明治政、為國盡忠的感人描寫，另一方面參考民間傳說和雜劇評話，杜撰了大量精彩絕倫的軍事表現、奇謀詭計，從而寫出了一個智謀無雙的諸葛亮來。
需要說明的是，《三國演義》不同版本中的諸葛亮形象也有差別。羅貫中在寫《三國演義》時從民間文學中吸取了大量素材，順便也把民間故事里諸葛亮的形象搬了一部分進來。在明朝嘉靖年間的《三國志通俗演義》（二百四十回本）里，諸葛亮有些事做得還是很可怕的。比如，書中寫諸葛亮認定魏延 「腦後有反骨」，必然要造反。因此在上方谷火燒司馬懿時，諸葛亮竟然安排馬岱把派去誘敵的魏延一起燒死。所幸天降大雨，司馬懿保住一條命，魏延也趁機逃脫。魏延回來面見諸葛亮評理，諸葛亮又把責任全推到馬岱頭上，還裝模作樣要斬馬岱。接下來，諸葛亮又吩咐馬岱私下去跟魏延說，是楊儀讓他燒魏延的。馬岱由此騙取了魏延的信任，魏延還主動要求把馬岱調到自己身邊。這樣，諸葛亮終於成功在魏延身邊安排了一個?底，並在*后趁其不備斬了魏延。這一連串計策只為對付一個「日後必反」的自己人。這一段描寫的諸葛亮簡直就是不擇手段，令人髮指。
到了清朝，毛宗崗對《三國演義》進行整合時，把這些有損諸葛亮形象的部分刪去，形成今天市面上通行的一百二十回版本《三國演義》。毛本《三國演義》里諸葛亮的形象，不但能力上智謀無雙，用兵如神，而且人品上也如聖賢般。當然，裏面迷信的劇情還是不少。比如「夜觀星象而知天命」、奇門遁甲，還有禳星借壽之類的傳說。
《三國演義》對民眾的影響力是很大的。在古代，出版業沒現在那麼發達，更沒有無所不包的互聯網。老百姓大多數不識字，不會查史書，只會聽故事。甚至一般的文人，了解那段歷史也是通過翻《三國演義》，沒幾個人會去買本《三國志》回來研究。因此羅貫中、毛宗崗筆下的諸葛亮，也就逐漸成為國人心中的諸葛亮形象，並濃縮成中華文化的一個符號。
於是，稱讚他人聰明，就說「賽諸葛」。眾人一起出主意，叫「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」。凡是自視甚高的文人、儒將，也愛自比諸葛亮。一個原本「治戎為長，奇謀為短」的政治家，卻漸漸演變成為智慧的化身。