甲骨卜辭菁華.風俗篇 仇利萍 9787501073535 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書共收錄與殷商社會風格相關的甲骨刻辭計50餘版，分飲食風尚、居住風習、交通出行、婚喪禮俗四部分，諸條刻辭，均輔有照片或拓片，給出分期、著錄、收藏地等基本信息，並對其重點字詞、卜辭要義等進行系統而簡明的解讀，進而闡明其中所蘊含的殷商時期與社會風俗相關的諸類信息，並傳遞出商代社會風俗觀念。一冊在手，能夠使讀者在學習甲骨文字識讀的過程中進一步從社會風俗方面了解殷商社會生活。

目錄
一 飲食風尚
（一）食物類別
「受禾」卜辭
「受黍年」卜辭
「告麥」卜辭
「或刈來」卜辭
「呼甫秜」卜辭
「受□（特殊字元）年」卜辭
（二）飲食禮俗
「大食、小食」卜辭
「多臣燕」卜辭
「登祖乙饗」卜辭
「食眾人」卜辭
「王饗戎」卜辭
「賜食使者」卜辭
「饗入人」卜辭
「王饗于□（特殊字元）」卜辭
「饗方」卜辭
「曰食麥」刻辭
二 居住風習
「大邑」卜辭
「乍邑」卜辭
「宅新室」卜辭
「右宮」卜辭
「右宗」卜辭
「東寢」卜辭
「王小寢」卜辭
「我家」卜辭
三 交通出行
「九十牽」卜辭
「取右車」卜辭
「舟更橐用」卜辭
「尋舟于河」卜辭
「出舟」卜辭
「涉舟」卜辭
「析舟」卜辭
「引至三羈」卜辭
「比□（特殊字元）于□（特殊字元）」卜辭
「呼?輦」卜辭
「?三?」卜辭
四 婚喪禮俗
（一）商代婚制
「多婦」卜辭
（二）婚娶禮俗
「呼取鄭女子」卜辭
「王聽隹女」卜辭
「女至」卜辭
「肇王女」卜辭
（三）生子禮俗
「求生」卜辭
「名子」卜辭
（四）喪葬禮俗
「葬貝」卜辭
「在□（特殊字元）葬韋」卜辭
「?于口丁」卜辭
附：甲骨文著錄簡稱與全稱對照
參考文獻

前言/序言
風俗者，一方之風氣習
俗也，是一定地理環境中的
人們在日常生活中逐漸形成
並習以成性的行為方式。《
新論·風俗篇》雲：「風者氣
也，俗者習也。土地水泉，
氣有緩急，聲有高下，謂之
風焉；人居此地，習已成性
，謂之俗焉。」從廣義上講
，風俗涉及日常生活中的方
方面面，結合殷商社會生活
歷史，我們擇取甲骨卜辭中
的食、住、行、婚喪四個方
面的內容來簡述殷商時期的
風氣習俗。
商代以農業為主，甲骨
文中記有不少穀類作物名稱
，如禾、黍、來、秜、□（
特殊字元）等，並有賤食和
貴重糧食之分。如甲骨文中
的禾，即小米，一般是普通
平民日常生活中的主食，為
賤食；而黍即大黃米，經常
見於宴饗及祭祀場合，還可
以用於釀酒，則是貴重糧食
的一種。按其性質，商代的
飲食分為每日常食和筵席宴
饗兩類。其中，每日常食為
兩餐，分大食和小食。大食
的進食時間固定在約7∼9時
，小食的進食時間固定在約
15∼17時。因為兩餐的就
食時間規律且固定，故大食
、小食也被用作時間專稱。
《禮記·大傳》載：「合族以
食，序之以禮。」自氏族部
落起就有合族聚食的習俗，
甲骨文中也有稱「食」的聚食
，參与者一般為普通族眾。
比較正式的聚食甲骨文中載
為「饗」「燕」「酓」或「食」，正
合《國語·魯語》所云：「饗
養上賓。」案曰：「飲食之禮
有三：曰饗，曰食，曰燕。
」
商代「量地以制邑，度地
以居民」，邑是當時居民聚
居的基本單位。甲骨文中有
「乍邑」「立邑」「大邑」諸類。
其中，大邑指商的王都之邑
，卜辭中另有「大邑商」「天
邑商」「王邑」等稱號。在邑
之下，又有室、宮、宗、升
、家、亞、寢等各具功能的
建築名稱，卜辭中出現的這
些建築多與祭祀有關，除了
居住功能外，兼具祭祀、行
政功能。
殷商時期的交通出行，
包括陸地交通和水上交通。
其中，陸地交通工具以馬車
居多，且以兩馬輓引最為常
見，卜辭中有「左馬」「右馬」
並卜的現象。除了常見的馬
車外，還有用於負重致遠的
牛車，卜辭中常出現「五十
牽」「九十牽」「百又五十牽」
這類龐大的運輸隊伍。商代
水陸交通並用，陸路與水道
相交處，似已設立了專門的
擺渡口，供商王和貴族階級
來往之便。商代的水上交通
工具仍以舟為主，卜辭中有
「舟衷橐用」「尋舟」「涉舟」「析
舟」等多種用舟方式，並設
有專門的官員管理。為了出
行順利，用舟前一般都有相
應的出行儀式。此外，為了
便於與外地的聯繫，殷商時
期已初步建立起驛傳制度，
出現了官方旅館「羈」以及專
門負責驛傳的職官。
殷商時期的婚姻制度雖
有一夫一妻之說，但在實際
生活中，特別是上層階級中
仍以一夫多妻較為常見，卜
辭中有「多婦」「多妣」之稱，
這與當時重「廣嗣」、保家族
永繼有密切關係。與《周禮
》中議婚、訂婚、迎親、婚
禮相呼應，商代已有相應的
禮儀內容，卜辭中有「取女」
「勿取女」「呼取鄭女子」「引
女夷女」等對婚娶女子加以
擇選的議婚形式、有「二月
女至」的請期儀式、有「肇王
女」的迎親程序，求吉**
貫穿婚禮始終。在喪葬禮俗
上，商代有隨葬習俗，隨葬
品以器物和貝為主，仍有人
殉的存在。