一看就停不下來的中國史1 艾公子 9787205108076 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《一看就停不下來的中國史1》是一本面向大眾讀者的通俗中國史讀物。
很多書讀著上癮，本書不但讀著上癮，讀完還特別過癮，像地道的二鍋頭，後勁大啟發也大。
很多歷史書很通俗，本書通而不俗。輕快俏皮的語言下面藏著一顆嚴謹的心，所有論述有料有據；緊張刺激的故事下面藏著歷史的沉重意義，以及對人性以及人生意義和價值的終極追尋。
人生的價值與意義，就在於獲得智慧，獲得明心見性的認知，獲得心靈的無上自由。
本書中的每個人，都在向此方向努力。這個過程中，有歡笑，有悲情，有不被理解的怪異，有會心一笑的詼諧。有如陽明先生洞穿古今的機鋒，也有如李贄引刀成一快的從容。通過這本書的文字，讓我們走入他們的內心，你會聽到那穿越了歷史長河的悲鳴與長嘯，你會聽到人性至深的糾結與通透，你會聽到生命之花於午夜輕然飄墜的聲響，你會聽到原本在你心裡、在你認知深處的歡欣與感悟。
本書用”講故事”的技藝，以讓人欲罷不能的方式，重新講述那一個個人物、一起起事件、一個個歷史瞬間。

作者簡介
艾公子
艾公子（原最愛君），是微信公眾號”最愛歷史”創作團隊的集體筆名。本書作者為鄭煥堅、吳潤凱和賈文青，其中兩名主創者鄭煥堅、吳潤凱均為《南方都市報》原高級記者。鄭煥堅系華中科技大學文學碩士，吳潤凱系南京大學歷史學碩士。”最愛歷史”團隊已出版《一看就停不下來的中國史》系列、《疑案裡的中國史》系列、《帝王將相的38種活法》、《宋詞三百年》、《傳承：百年家族背後的中國史》等暢銷書。
最愛歷史
“最愛歷史”公眾號（ID：solovehistory）自2017年5月創辦以來，堅持深度報道式的歷史寫作模式，籠聚逾百萬粉絲，躋身微信原創歷史類公眾號前三名。曾榮獲2019年度UC大魚號”U創大獎”、2020年度今日頭條”優質創作者大獎”、網易2021”年度影響力創作者”等稱號。

目錄

一 歷史的強勁兒，去文化圈找
能名留千古的，都是有個性的
金聖歎：大明最後一個狂士，死于順治十八年
陸遊：他的詩你肯定背過，他的苦你未必理解
李贄：明朝第一思想犯，人過中年為自己而活
辜鴻銘：近代最有趣的人，嬉笑怒?為自己壯膽
受苦受難的大人物
王維：史上最著名”佛系詩人”，他的人生可以複製
白居易：被一樁謀殺案改變的人生
蘇東坡：一時的朋友很多，一世的朋友極少
王陽明：你只看到他的傳奇人生，看不到他的百死千難
唐伯虎：風流，是苦難的表像
二 政治家：不要只看他的演技，要看他的人性
天之驕子的創業路
大皇帝孫權：前世是王莽，轉世是袁世凱
趙匡胤稱帝：一根?麵杖打出來的新朝代？
明朝盛產奇葩皇帝，他卻是一股清流
16歲少年崇禎，如何用三個月就弄死了魏忠賢？
李自成”創業”，臨門一腳為何踢得這麼爛？
慈禧憑什麼統治中國將近五十年？
帶血的皇冠
王莽傳奇：史上唯一”民選”皇帝
梁武帝：一夢扭乾坤
孤獨的父親：玄武門血案後的李淵
儲君爭奪戰：李世民選太子，為何挑了最平庸的一個？
晚年武則天：權力是最好的興奮劑
你只看到他的雄才大略，看不到他的陰狠毒辣
論皇儲的自我修養：能當皇帝，全靠演技？
三 槍桿子、錢袋子，用得著是寶，用不著是草
能打的，不一定會玩兒
名將之死：一場立儲之爭，如何毀了陸遜？
大唐第一戰將：當老闆懷疑你的時候，用一次次勝利懟他
戴面具的帝國將軍：打過很多勝仗，卻敵不過文人圍攻
有戚繼光在，努爾哈赤還能崛起嗎？
沒有左宗棠，清朝難以收復新疆
帝國”首富”系列
帝國首富往事：朱元璋為何要幹掉沈萬三家族？
帝國首富胡雪岩：李鴻章 為何要整倒他？
首富想退休，為何退不了？
最會搞錢的經濟大臣，如何支撐起帝國霸業？
傳奇商幫
秦商：中國最古老商幫，為何最早衰落？
中國唯一500年興盛不衰的商幫：潮汕商幫為何盛產首富？
四 歷史其實是”灰”的，非黑，非白
歷史的勢利
曹丕只是個奸詐、荒淫的昏君嗎？
中華第二帝國的開創者，史上最被低估的皇帝
崇禎為何非要袁崇煥死？
林則徐沒有錯，錯的是那個時代
替罪羊李鴻章，為何成了萬人踩的賣國賊？
一生只做兩件事：他是漢奸，還是英雄？
離奇案
斧聲燭影：趙匡胤真是被砍死的嗎？
千古奇案之狸貓換太子：宋仁宗為何親自開棺驗屍？
令慈禧震怒的晚清第一奇案：沒有真相，只有政治
光緒之死：清宮最後的疑案
五 微觀國史，脈絡無比清晰
朝代標簽
秦隋兩朝，為何短命？
唐朝以後，中國的貴族為何衰落了？
宋朝到底有什麼好？皇帝叫外賣，中產滿街走
揭秘真實的晚清武備：其實不落後，為何還挨打？
歷史地理
地圖江湖：中國的省界為何這樣劃分？
你不可不知的蜀道：一條路，讀懂半部中國史
中國三千年定都史，為何偏愛這兩座城市？
王氣何處去：帝都長安為何失落千年？
極端氣候如何摧毀一個帝國？
參考文獻
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精彩書摘
金聖歎：大明最後一個狂士，死于順治十八年
順治十七年（1660），二月。一個叫”三耳生”的人，突然找到徐增，說：”我要見金聖歎先生。”
徐增是金聖歎的好友。當時，妖魔化金聖歎的聲音很多，來人不會也是一個”思想打手”吧？於是問他：”你這麼急切要見聖歎，究竟是什麼原因呢？”
三耳生說：”我見世之貶聖歎者，不但欲殺之，而必使之入十八地之下而後已；間又見稱聖歎者，若恐形容之不盡，而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人極其贊、極其貶，必非常人也！”
原來，是一個對金聖歎的傳說感到好奇的人。
徐增本人也曾對金聖歎由憎惡轉為敬仰，憶起當年，就喃喃地講起往事——我呀，最初跟著人家罵，罵金聖歎是妖魔，罵了許多年。後來，見了金聖歎，才知道他不是妖，不是魔，這才開始替他在世人面前辯解。朋友聽到我開始說金聖歎的好話，紛紛與我絕交，說我著魔了，沒救了。
在這個世界上，你認誰作偶像都沒關係，但認金聖歎作偶像，是需要勇氣的。
所以，朋友，你還敢追金聖歎嗎？
1
金聖歎是個鬼才。即便在他的家鄉——人才濟濟的蘇州，他也是永遠特立獨行的那一個。
他出生在萬曆三十六年（1608），一個略顯尷尬的年代。此時，他的同鄉前輩唐伯虎等”江南四大才子”已經故去數十年，晚明風流，凋零近半。
這是一個政治比文化吃香的年代。江南士人抱團結社，不是為了風流耍酷，而是為了權鬥黨爭。
金聖歎 20歲的時候，看到了魏忠賢的垮臺，也看到了東林黨人的雄赳赳氣昂昂。但他似乎對眼前的政治大事件無感。20歲的他，選擇了一條詭異的職業道路——扶乩，開始做降神附體、神鬼溝通的工作。
幾年之後，金聖歎憑藉這項特殊本領，已經打進了當時的主流文化圈。東林黨的一些領袖和成員，比如錢謙益、姚希孟等紅人，都曾請他到家中扶乩降神。
時人記載，金聖歎聲稱慈月宮陳夫人附靈于他，他因而能通神靈、知宿因。他在扶乩過程中，”無意識”寫下的詩文”長篇大章，滔滔汩汩”，連有道行、有地位的士人大佬看了都很佩服，對他的這一套神神鬼鬼深信不疑。
現在，我們普遍認為，金聖歎的出名是因為評點《水滸傳》等”才子書”，但他在晚明的名氣，更主要是源於他的靈媒身份。
28歲那年，他給當時執文壇牛耳的錢謙益舉行扶乩降神儀式，通過附在他身上的天臺泐法師，徹底征服了錢謙益。
金聖歎為錢謙益示因緣，是有附加條件的。他請求錢謙益為他”作傳一首，以耀於世”。事後，錢謙益很誠懇地照做了。
通過錢謙益的詩文，主流文化圈都知道了金采（金聖歎原名）這個人。
視科舉如兒戲，因而在科舉路上毫無成就的金聖歎，卻以這種方式博得大名。他的思維確實異于常人。
很多人說金聖歎的靈異附體體驗，是他憑藉個人文學才華的一種裝神弄鬼。這種事，的確不好評價。只能說是老天爺給他賞飯，一般人吃不來。
當時，另一位江南名士葉紹袁，也曾多次把金聖歎請到家中扶乩。1634年左右，葉紹袁向附體在金聖歎身上的泐法師問到對時局的預測。泐法師說：流賊必不渡江，蘇州兵火，十年之後，必不能免。
11年後，即順治二年（1645年），病中的葉紹袁想起泐法師的預言一一應驗，不覺心驚。
2
胡適說，金聖歎是17世紀的一個大怪傑。
他的怪，怪在總是不按常理出牌。
金聖歎早年參加過多次科舉考試，而每次去，都不好好發揮，都是抱著做”張鐵生”的心態去的。清人筆記說他，”每遇歲試，或以俚辭入時文，或於卷尾作小詩，譏刺試官”。所以，每考一次，就被除名一次。他倒也有耐性，換個名字，再來一次。視人生出路，如同遊戲。
很多人據此稱讚金聖歎的反叛精神，但是你反叛一次也就夠了，反叛這麼多次，不嫌無聊嗎？
如果真的痛絕於仕途功名，那就徹底做個悠游林泉的讀書人，為何還要參加五年高考三年模擬呢？
只有一種解釋：他確實無意於科舉功名，但卻想成名，想走捷徑，所以屢屢以科考上的特立獨行之舉來引起時人的矚目。
就像他一度熱衷扶乩降神，也是如此。在錢謙益作文寫詩”稱頌”他之後，金聖歎逐漸退出了扶乩的行當。反過來說，他當初進入這個行當，或許只是圖名。
金聖歎是一個極其自負的人。他後來追憶早年志向，說兒時自負大才，常常自我感覺良好，總是覺得”自古迄今，只我一人是大才，只我一人獨沉屈”。
有才能卻不見用，這是任何時代一個讀書人最大的悲哀。金聖歎對此尤其敏感。他在《西廂記》張生唱”才高難入俗人機，時乖不遂男兒願”一句後，批道：”哀哉此言，普天下萬萬世才子同聲一哭！”
可見，對於時運不濟的怨艾，他是感同身受的。這種”自負”和”沉屈”的感慨，成為他一生的基調。
最後一次遊戲科舉考場被除名後，金聖歎曾笑著對人說：”今日可還我自由身！”
人家就問他，什麼是”自由身”？
他炫技式地解釋說，”酒邊多見自由身”，這是張籍說的；”忙閑皆是自由身”，這是司空圖說的；”世間難得自由身”，羅隱說的；”無榮無辱自由身”，寇准說的；”三山雖好在，惜取自由身”，朱熹說的。
展示完他搜索引擎般強大的記憶力後，他不再做進一步的解釋。
但從他特意檢索出來的這些詩句，我們大致也可以拼貼出他心目中的”自由身”，其實就是一個無拘無束、無榮無辱、詩酒自娛、珍惜自由的人。
說到底，金聖歎是有聖人情結的。他雖然推崇，卻不想學陶淵明做個隱者，否則他就沒必要做出那麼多帶有表演性質的、吸引輿論關注的舉動，他也不會因為有才不見用而深感鬱悶沉屈。
他原本可以過得更簡單，更快樂，而不僅只是在文字裡意淫”不亦快哉”的種種快感。
3
金聖歎的悲劇，在於生不逢時。不甘心空抱才華而無所用於世，又不願意為了博取功名而放棄底線，犧牲自由，最終只好犧牲了自己大半生的好心情。
他要是早生一百年，趕上晚明嬉笑怒?、歌哭無端，人皆不以為意的時代，或許仍是一個落魄的才子，但至少不用活得那麼辛苦。
偏偏他生活在朝代鼎革之際，政治、民族矛盾取代個性解放的潮流，成為社會的風向標。金聖歎的江南才子氣質，一下子就顯得與世俗格格不入。
時代擠壓了才子的生存空間，金聖歎感覺到疼痛，終其一生，卻可能連痛在哪裡都不知道。
他一生孤高傲世，放言無忌，到頭來落落寡歡，成為時人眼中的妖魔鬼怪。
他還在世的時候，同郡的名士歸莊就曾公開說，看了他的書，聽到他的所作所為，恨不得將他掐死。歸莊有強烈的反清思想，後來對”哭廟案”中被害的17名文人表示哀悼，但獨獨對金聖歎之死拍手稱快。
尤侗，一個暗自以金聖歎為模仿對象的才子，在公開場合卻不斷詆毀他，罵他”狂放不羈”。他顯然更懂得與時代妥協。
更多人站出來，罵他”迂”，笑他”愚”，甚至在人生觀、價值觀上對他進行了全面的否定。
一個人的思想若與時代錯位，領先時代愈多，所受痛苦就愈烈。
在時人看來，金聖歎的罪大惡極是為《水滸傳》《西廂記》等誨淫誨盜的”邪書”唱讚歌。他們編排段子，說施耐庵寫《水滸傳》，導致子孫三世皆啞，金聖歎評《西廂記》，導致人頭落地，這都是報應啊。
其實，金聖歎的個性，很多是跟前輩李贄學的。他對《水滸傳》《西廂記》等通俗文學的推崇，也是延續了馮夢龍等人的識見。但他生前死後所受到的譭謗，一點兒也不比那些前輩少。
金聖歎多次無奈地說：”我輩一開口，便疑謗自興。”只要我一說話，甭管說啥，人家就先誹謗一通；只要我的書一出來，甭管寫啥，人家也是一番痛毀。
從這一點看，明末清初的思想氛圍，較之前反而有了不小的退步。
只有少數人，比如