論語義疏 皇侃 9787101163414 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
皇侃（四八八一五四五），南朝梁經學家。吳郡（今江蘇蘇州）人。師事賀瑒，儘力研習，通其業，尤明三禮、孝經、論語。性孝，日誦孝經二十遍。任國子助教，于壽光殿講禮記，武帝稱善，加員外散騎侍郎。著有論語義疏、禮記講疏、禮記義疏、孝經義疏等，唯論語義疏存世。
一皇疏的流傳與整理
論語義疏，又稱論語義、論語疏，成書于梁武帝普通、大通年間（五二?-五三四），隋書經籍志、舊唐書經籍志、新唐書藝文志、崇文總目、中興館閣書目、郡齋讀書志、遂初堂書目、宋史藝文志皆有著錄。梁書儒林傳記曰：「（皇侃）所撰論語義十卷，與禮記義並見重於世，學者傳焉。」唐貞觀十四年（六四?）太宗下詔曰：「梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫，並前代名儒，經術可紀，加以所在學徒多行其講疏，宜加優賞，以勸後生，可訪其子孫見在者，錄姓名奏聞。」宋國史志評曰：「侃疏雖時有鄙近，然博極群言，補諸書之未至，為後學所宗。」可見該書在梁至宋間被重視以及流行的程度。
皇疏雖一度盛行，但因它以道家思想解經，且多依傍前人，較少創穫，又「時有鄙近」，頗為後世學人不滿。隨著時代的變遷和政治傾向、學術思想風氣的轉變，至北宋咸平二年（九九九），朝廷便命邢昺等人改作新疏。邢咼刪削皇疏之文，而歸向儒學本來之義理，時人以為邢疏優勝於皇疏，視邢疏為論語之標準註疏。自此，皇疏漸微，至南宋時失傳。

目錄
前言
校點凡例
論語義疏自序
論語序
卷一
學而第一
為政第二
卷二
八佾第三
里仁第四
卷三
公冶長第五
雍也第六
卷四
述而第七
泰伯第八
卷五
子罕第九
鄉黨第十
卷六
先進第十
顏淵第十二
卷七
子路第十三
憲問第十四
卷八
衛靈公第十五
季氏第十六
卷九
陽貨第十七
微子第十八
卷十
子張第十九
堯日第二十
附錄
論語義疏懷德堂本序
論語義疏懷德堂本後序
論語義疏校勘記序
論語義疏校勘記條例
齋本論語義疏新刊序
齋本皇侃論語義疏序
四庫全書總目提要

前言/序言
《中華國學文庫》的出版緣起，要從九十年前說起。
1920年，中華書局在創辦人陸費伯鴻先生的主持下，開始編纂《四部備要》。這套彙集三百三十六種典籍的大型叢書，精選經史子集的「最要之書」，校訂成「通行善本」，以精雅的仿宋體鉛字排印。一經推出，即以其選目實用、文字準確、品相精美、價格低廉的鮮明特點，最大限度地滿足了國人研治學問、閱讀典籍的需要，廣受歡迎。叢書中的許多品種，至今仍為常用之書。
新中國成立之後，黨和國家倡導系統整理中國傳統文獻典籍。六十餘年來，在新的學術理念和新的整理方法的指導下，數千種古籍得到了系統整理，並湧現出許多精校精注整理本，已成為超越前代的新善本，為學界所必備。
同時，隨著中華民族以前所未有的自信快速發展，全社會對中國固有的學術文化——國學，也表現出前所未有的關注和重視。讓中華文化的優秀成果得到繼承和創新，並在世界範圍內進行傳播和弘揚，普惠全人類，已經成為中華民族的歷史使命。當此之時，符合當代國民閱讀需要的權威的國學經典讀本的出現，實為當務之急。於是，《中華國學文庫》應運而生。
《中華國學文庫》是我們追慕前賢、服務當代的產物，因此，它自當具備以下三個基本特點：
一、《文庫》所選均為中國學術文化的「最要之書」。舉凡哲學、歷史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，只要是公認的國學經典，皆在此列。
二、《文庫》所選均為代表當代最新學術水平的「最善之本」，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，如朱熹《四書章句集注》，也有獲得學界定評的新校新注本，如余嘉錫《世說新語箋疏》。總之，不以新舊為別，惟以善本是求。
三、《文庫》所選均以新式標點、簡體橫排刊印。中國古籍向以繁體豎排為標準樣式。時至當代，繁體豎排的標準古籍整理方式仍通行於學術界，但絕大多數國人早已習慣於現代通行的簡體橫排的圖書樣式。《文庫》作為服務當代公眾的國學讀本，標準簡體字橫排本自當是恰當的選擇。
《中華國學文庫》將逐年分輯出版，每輯十種，一次推出；期以十年，以畢其功。在此，我們誠摯希望得到學術界、出版界同仁的襄助和廣大讀者的支持。
中華書局自1912年成立，至今已近百歲。我們將《中華國學文庫》當作向中華書局百年誕辰敬獻的一份賀禮，更是向致力於中華民族和平崛起、實現復興大業的全國人民敬獻的一份厚禮。我們自當努力，讓《中華國學文庫》當得起這份重任、這份榮譽。