荊公新學研究 (增訂本) 劉成國 9787573208583 【台灣高等教育出版社】

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適讀人群 ：廣大讀者
較之十多年前的《荊公新學研究》，本書在緒論中極有見地地評析了荊公新學研究的若干問題，包括反思道學中心的學術史敘述——將通向理學的心性之學視為發展方向與評價維度。具體論述中，王安石及其門人對各經典的吸收、闡釋、利用與學術影響成為增訂本著力尤多的塊面，在論述的深度與廣度上有很大提升。可以說本書是從學術文化角度理解王安石變法的鑰匙。也是以王安石為切入點，理解儒家及百家佛老的窗口。

內容簡介
從王安石的生命與學術歷程出發，在與北宋其他思想流派的比較中，展現荊公新學的獨特價值——以立足經典的制度建構為核心的事功之學。亦論述新學門人的生平、著述，新學的盛衰與影響。附錄為王安石《易解》輯佚。

作者簡介
劉成國，男，生於1977年，山東高密人。2002年獲浙江大學中文系博士學位，現為華東師範大學古籍所研究員、博士生導師、紫江青年學者。2004年至2016年任教於浙江工業大學人文學院，2008年破格1年晉陞教授。哈佛大學東亞系訪問學者（2009—2010）、浙江大學人文高等研究院駐訪學者（2015）。出版專著有：《荊公新學研究》、《變革中的文人與文學：王安石的生平與創作考論》、《王安石年譜長編》。在《文學評論》、《文學遺產》、《文史》、《中華文史論叢》等刊物發表學術論文三十余篇。

目錄
增訂本序 李華瑞 1
序 肖瑞峰 1
緒 論 荊公新學研究中的若干問題1
第一節 新學之名6
第二節 新學的分期與盛衰10
第三節 新學的學派屬性15
第四節 新學的本質和特色22
第一章 王安石的學術歷程與思想發展（ 上）31
第一節 少年求學31
第二節 初露鋒芒48
第三節 出處之道59
第四節 走向經學72
第五節 草創《 易解》83
第六節 註釋《 洪範》97
第二章 王安石的學術歷程與思想發展（ 下）118
第一節 江寧講學118
第二節 註釋《 周禮》136
第三節 修訂《 字說》145
第四節 出入自在155
第五節 斷裂與連續165
第三章 荊公新學門人與著述考179
第一節 新學門人考179
第二節 王安石著述考212
第三節 新學學者著述考251
第四章 荊公新學的學術建構和理論特色272
第一節 重敘道統———以儒為主、 整合百家的學術取向272
第二節 建構本體283
第三節 辨析人性291
第四節 學以至聖———聖人觀與功夫論318
第五節 制度之源———天道與人性之間332
第六節 義理解經———新學的治經特色、 成就與弊病347
第五章 荊公新學的盛衰383
第一節 新學在宋代的盛衰383
第二節 理學與新學的對峙413
第三節 蜀學對新學之批評457
第六章 荊公新學對宋代學術思想史之影響486
第一節 《 周官新義》 與宋代《 周禮》 學486
第二節 「 斷爛朝報」 與《 春秋》 學502
第三節 新學與「 孟子升格」510
第四節 尊經卑史：北宋後期的史學之厄527
第五節 新學與宋代的性命之學539
附錄 王安石《 易解》 輯佚550
參考文獻601
後記626
增訂本後記627

精彩書摘
理學（道學）代表了儒家中內向的心性一脈，新學則偏重於外在的事功、制度。當然，理學並非完全置法度而不談，新學對性命的探討尚在二程之前。
它們的主要區別在於：理學將個體的道德修養，視為制度事功的起點，處處凸顯道德的價值優先性；等而下之者，甚至欲取消制度、事功、文辭、藝術的獨立性。新學則以法度為核心，既追尋其超越的天道根據，又尋求內在的人性基礎，以推動社會政治的變革實踐為目標。
若論本體心性之精深、 邏輯體系之嚴密， 道學毫無疑問遠超新學。可在制度變革方面，道學幾無建樹，甚至輕視經世之學。就此而言， 新學更適合稱為「內聖外王」。將理學視為宋代儒學「內聖外王」演進的終極形態，將包括新學在內的其他宋學各派視為被逐層超越的低級形態，這是一種典型的理學線性敘事，掩蓋了宋代儒學內部的多元化建構。
——《荊公新學研究》（增訂本）緒論