演化與創新-再談轉型期中國社會的倫理學原理 汪丁丁 9787208185067 【台灣高等教育出版社】

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適讀人群 ：廣大讀者
著名經濟學家、跨學科教育家汪丁丁教授北大EMBA課程講義
國際前沿思想與本土商業經驗的碰撞
基於生命與社會的演化，求解未來中國的合作倫理與群體創新
★什麼是三重轉型期社會？
當代中國社會，處於「文化—政治—經濟」三重轉型期，理解任何中國現象，首先要將其置於三重轉型期的三維理解框架之內。這樣的國家，世界上幾乎沒有第二個。
★社會演化至穩定的倫理生活需要具備哪些要素？
轉型期中國社會的經濟發展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴展問題。
承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。
為何寬容最難？如何從局部開始，向善發展，實現「允執厥中」的智慧？
★人工智慧時代，怎樣才能激發與保護群體的創造性？
群體創造性歸根結底取決於群體領導者的人格氣質。
優秀領導者的人格氣質有利於群體間競爭與人類合作秩序的不斷擴展。

內容簡介
著名經濟學家、跨學科教育家——汪丁丁教授北大EMBA課程講義
國際前沿思想與本土商業經驗的碰撞
基於生命與社會的演化，求解未來中國的合作倫理與群體創新
什麼是三重轉型期社會？
當代中國社會，處於「文化-政治-經濟」三重轉型期，
理解任何中國現象，首先要將其置於三重轉型期的三維理解框架之內。
這樣的國家，世界上幾乎沒有第二個。
社會演化至穩定的倫理生活需要具備哪些要素？
轉型期中國社會的經濟發展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴展問題。
承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。
為何寬容難？如何從局部開始，向善發展，實現「允執厥中」的智慧？
人工智慧時代，怎樣才能激發與保護群體的創造性？
群體創造性歸根結底取決於群體領導者的人格氣質。
優秀領導者的人格氣質有利於群體間競爭與人類合作秩序的不斷擴展。

作者簡介
汪丁丁
中國著名經濟學家。1953年生於瀋陽，成長於北京，祖籍浙江淳安。北京師範學院數學系理學學士（1981）。中國科學院系統科學研究所數學與控制理論專業理學碩士（1984）。美國夏威夷大學經濟系經濟學博士（1990）。
曾任教於香港大學和德國杜伊斯堡大學。現為北京大學國家發展研究院教授、瑞意高等研究所首席研究員，並擔任《財經》《新世紀周刊》《財新周刊》以及「財新傳媒集團」唯一的學術顧問。
著作包括《經濟學思想史講義》《經濟學思想史進階講義》《行為經濟學講義》《行為經濟學要義》《思想史基本問題》等20多種。教學研究廣泛涉及經濟學思想史、制度分析基礎、行為經濟學、新政治經濟學、演化社會科學等重要的前沿學科領域。

目錄
自 序
第一講 導 論
一、課程概述與參考文獻
二、轉型期中國社會的合作倫理三要素
三、轉型期中國社會倫理學的「問題意識」
四、中西倫理學的基本思路
附錄 1 從 E20「轉型期中國社會的倫理學原理」學員 35份作業當中得分較高的10份作業探討企業內部的合作倫理問題
附錄 2 生命，技術，行為
附錄 3 逝者：馬洪
附錄 4 什麼是「精英意識」
第二講 演化倫理學：地球與生命
一、生命的演化
二、合作的先天與後天因素共生演化
三、表觀遺傳學與基因遺傳學
四、靈長類動物的生態龕位
五、饒敦博的「社會腦」研究
附錄1 演化——「中心法則」學派與「共生演化」學派
附錄 2 性、性關係與社會發展
附錄 3 廣義的技術與創新
附錄 4 從生命系統論到系統生物學
第三講 演化倫理學（續篇）：人類行為與合作
一、行為與秩序的共生演化
二、達馬西奧：演化理性與內平衡態
三、三層次生命系統
四、文化層次的選擇
五、競爭與創新的智慧
附錄1 轉型期中國社會與世界秩序（第一部分）
附錄 2 汪丁丁與布坎南1998年對話摘要
附錄 3 生命系統——紀念米勒夫婦辭世十九周年
附錄 4 從系統生物學到意識發生學（中篇）
第四講 再談轉型期中國社會的倫理學
一、領導力與人格學
二、嫉妒之為一種演化場景
三、智力—創造性—智慧
四、群體創造性
附錄1 思想史方法——歷史情境與重要性感受
附錄 2 觀念糾纏
附錄 3 互聯與深思
附錄 4 暗黑心理學
附：第一講之前的課程討論群對話摘要

前言/序言
我為北京大學國家發展研究院EMBA開設的這門課程，兩個周末，授課四次（16課時），旨在探討「轉型期中國社會」的倫理學原理。不論是穩態期還是轉型期，社會演化都有路徑依賴性。基於常識，社會演化的三個主要維度——經濟的、政治的、文化的，各自都有路徑依賴性。雖然，複雜系統的演化總是由許多偶然因素驅動的。倫理學，中國社會與西方社會，各有自己的悠久傳統。探討轉型期中國社會的倫理學原理，必須兼顧中西倫理傳統及其轉型和交會，以及未來可能的演化路徑。
沿著上述思路，由世紀文景於2021年10月出版的《情理與正義：轉型期中國社會的倫理學原理》，是在16課時的限制下，我為北京大學國家發展研究院EMBA 2019級學員講授的內容。而現在的這本書則是我為2020級學員講授的內容。就內容而言，這兩本講義是「姊妹篇」，構成一部完整的講義。就授課的方法而言，這兩本講義迥然有別。
網路課程的授課效果敏感依賴於技術，從而也塑造了我的授課方法。我常用兩種方法繪製課程的「心智地圖」：（1）首先在蘋果筆記本電腦上使用「iThoughtsX」，這款軟體最適合呈現課程各講的主旨及相互關聯。與其他思維導圖的製作軟體相比，這款軟體的優勢在於可方便地貼入大量插圖，同時還可方便地寫許多文字。（2）將大致成形的心智地圖輸出為PDF格式，在iPad Pro（必須是最高配置）上使用「Pen& Paper」，輸入PDF格式的心智地圖，補充各講內容細節，我喜歡大量使用插圖。這款軟體的最大優勢在於可沿對角線放大64倍，而其他軟體通常只放大16倍（遠不足以顯示插圖細節）。與方法（1）相比，方法（2）不適合寫許多文字。
我的倫理學講義「姊妹篇」，上篇所用的心智地圖使用上述方法繪製，下篇所用的心智地圖使用新方法繪製：首先在蘋果筆記本電腦上使用思維導圖製作軟體「Xmind」構想課程的脈絡，這款軟體最適合讀書筆記，清晰呈現思維脈絡。它的劣勢在於空間利用率極低。同樣的視窗面積，它只能容納不到10個主題，且不能有插圖，許多分支必須被隱藏，這些分支僅在大範圍移動視圖時才可呈現。為提高空間效率，我用這款軟體繪製課程的四講主脈及它們之間的聯繫，稱為「印刷版心智地圖」；然後輸出PDF格式到電腦，改用「PDF Expert」，大量貼圖並寫文字。這款軟體不能沿對角線放大64倍，但仍可清晰顯示最小號的文字。藉助這一方法，我在心智地圖裡貼了大約250幅插圖，並寫了數千字，稱為「課堂用心智地圖」，PDF文檔尺寸約為230MB。通常，我交給教務老師拿到複印店去製作的印刷版心智地圖，面積大約1平方米。貼了250幅插圖的「課堂用心智地圖」，若由「PDF Expert」沿對角線放大10倍，就相當於面積從l平方米擴展為100平方米。網課的共享屏幕（13英寸）需要10至30秒的時間才可清晰顯示細節，而且，這也是對我的蘋果筆記本電腦（MacBook Pro）散熱能力的考驗。檢索舊文檔，我2018年在北京大學講授「行為經濟學」課程使用的心智地圖，以方法（2）繪製，大約450幅插圖，PDF文檔尺寸為830MB。那時，我在課堂的投影屏幕上清晰顯示細節常要等候30至45秒。我為北京大學國家發展研究院EMBA 2018級學員講授「轉型期中國社會的倫理學原理」使用的心智地圖，以方法（1）繪製，大約350幅插圖，iThoughtsX文檔尺寸大約750MB，在投影屏幕上移動地圖，需要20至40秒才可清晰顯示細節。
選課同學人手一份「印刷版心智地圖」，外加我在課程討論群里發布的250幅插圖，由這些課件組成一部教材，輔以提前兩個多月開始的微信群課程討論（參閱本書後附「第一講之前的課程討論群對話摘要」）。我在課堂上使用的心智地圖，為便於在共享屏幕上講解，可將每一講的核心插圖集中在同一屏幕，減少大範圍移動視圖時不可避免的時間延遲。
瀏覽《情理與正義》的目錄不難看到，那裡講述的，是這一學科的常規內容。第一講是「倫理」考源，中國的和西方的。第二講和第三講介紹倫理學主要流派——西方的、中國的、印度的。第四講探討「尼采之後的倫理學」，我向學員們推薦榮格的「自性化」學說——我稱之為「每一個人的英雄之旅」。
姊妹篇，下篇與上篇的內容幾乎完全不重疊，因為演化與創新不是這一學科的常規內容。在2011至2021年出版的英文著作中，以「演化倫理學」為主題的不過5種，我從中選了3種，算是參考書。關鍵是，西方學者闡述的演化倫理學始終難以擺脫哲學的規範視角，而我更願意在科學的實證視角下闡述演化倫理學。故而，瀏覽了西方文獻之後，我決定編寫一部新的演化倫理學。當然，我的演化倫理學是跨學科的。首先是地球的演化史與生命的演化史（4課時），其次是社會的演化與倫理的演化，尤其側重於生命系統各層級各子系統的「內平衡態」（4課時）。在社會文化層級上，內平衡態的一系列漂移，可視為轉型期。中國社會的轉型期，在兩千年世界經濟史的視角下，是19世紀中期以來的世界經濟轉型期的一部分——在這一轉型期的目前階段，對人類生活影響最大的是人工智慧技術。未來的20年，任何不從事創新的人類成員，以極高的概率，將被機器智能取代。