陳梧桐精選集 陳梧桐 9787511578204 【台灣高等教育出版社】

作者簡介
陳梧桐（1935—2023），福建安溪人，畢業於廈門大學歷史學系，中央民族大學歷史系教授，1995年11月起擔任歷史系主任兼民族史研究所所長。
陳梧桐主持建設教育部首批”國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地（歷史學）”，開創歷史學科建設和發展的新局面；創辦的《民大史學》學術輯刊，在海內外學術界產生廣泛反響。陳梧桐一生治學嚴謹，著作等身，如《洪武皇帝大傳》獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果獎，《黃河傳》獲第十三屆中國圖書獎，《朱元璋傳》獲評”中國好書”等。陳梧桐還主持參加了多種中學歷史教學大綱、教科書及教學參考書的編寫與審訂工作，為我國教育事業做出突出貢獻。

編輯推薦
1 “中國好書”獲得者、著名明史學家陳梧桐先生積四十餘年之功，為讀者呈現一個立體、真實的明朝；
2 創建大明王朝、躬覽庶政、休養生息、重教興學、澄清吏治展現明朝開國皇帝朱元璋的傳奇人生；
3 陳梧桐先生治學嚴謹，扎實的史學基礎，保證本書介紹的歷史知識專業、準確；
4 語言通俗易懂，集真實性、故事性、趣味性於一體，將歷史生動地展現在讀者面前，可讀性強。
前言與樣張
虛幻的光環與現實的苦難
皇帝也是肉眼凡胎，同普通人沒什麼兩樣，他憑什麼能稱孤道寡，君臨天下，掌握全國臣民的生殺予奪大權呢？於是，皇帝制度的吹鼓手們便製造出種種神話，把皇帝說成是皇天上帝在地上的化身——天子，是代表皇天上帝來統治黎民百姓的。首倡此說者是漢代董仲舒，劉向緊隨其後，他們都鼓吹”天人合一”說，把皇帝說成是天人結合的寵兒。如漢代諫大夫鮑宣就對漢哀帝說：”天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元。”（《漢書》卷四二，《鮑宣傳》）皇帝既然是天之驕子，就由人變成了神，他是皇天上帝在地上的代表，人們只能服服帖帖地聽從他的統治。不僅如此，漢代的吹鼓手們還為西漢王朝的開國皇帝漢高祖劉邦編造神話，說他的母親劉媼”嘗息大澤之陂，夢與神遇”，當時雷電晦暝，他父親太公往視，”則見蛟龍於其上”。劉媼隨即懷有身孕，”遂產高祖”（《史記》卷八，《高祖本紀》）。這樣，劉邦就成了龍子，是真龍天子，平民百姓更得誠惶誠恐，俯首聽命。
這種做法，後來為歷朝歷代所仿效，到明代更是達到登峰造極的地步。朱元璋穿上龍袍，坐上龍椅，當上明朝的開國皇帝後，很快就被人神化起來。從《天潢玉牒》《皇朝本紀》《龍興慈記》《明太祖實錄》等諸書的記載來看，這種造神運動在明朝初年就開始興起。據造神的吹鼓手們說，泗州（今江蘇盱眙）有個楊家墩，墩下有個窩，朱元璋的祖父朱初一曾躺在窩裡，剛好有兩個道士路過，對他說：”若葬此，出天子。”朱初一把這話告訴兒子即朱元璋的父親朱五四。後來他死後，朱五四把他葬在那兒，那兒竟自行鼓起一個高大的墳堆。過了半年，朱五四的妻子陳氏便懷上朱元璋，於是人們皆言”此墩有天子氣”。又說朱元璋出生前一天，母親陳氏夢見一黃冠道士在麥場上送給她一丸大仙丹，讓她服下。待她一覺醒來，嘴裡尚有餘香。生下朱元璋時，有”白氣自東南貫室，異香經宿不散”。還說朱元璋出生後，”常有神光滿室，每一歲間，家內數次夜驚，似有火，急起視之，惟堂前供神之燈，他無火”。周圍的鄰居夜間常見他家的茅草屋有紅光閃現，以為是失火，急忙趕來營救，但走到茅草屋前，紅光卻又消失不見了，大家都感到疑惑不解。朱元璋出生後得了肚脹病，肚子脹得鼓鼓的，好些天不吃奶。朱五四到處求醫，總不見效。有天夜裡，忽然夢見一個和尚，”以手撫摩上（朱元璋）頂，旦日疾遂愈”。經過吹鼓手們的不斷鼓吹，給朱元璋的頭上加上一個又一個光環，朱元璋也就由人變成神，成了龍裔鳳胄，他之所以能坐上龍庭，乃是皇天上帝的安排，命裡註定的。
但是，所謂神不過是人造的幻影。抹去那一個個虛幻的光環，展現在人們面前的，卻是朱元璋童年和青年時代無窮無盡的憂傷和苦難。朱元璋出生於元朝末年社會矛盾普遍激化的年代。當時，不僅官府的賦稅、徭役極其繁重，而且蒙、漢及各族的貴族、官僚、地主和寺院瘋狂兼併土地，追加地租，奴役佃戶及其子女，甚至將佃戶隨田轉賣。加之朝政敗，貪風熾盛，自然災害頻仍，廣大農民紛紛破產，餓殍載道，哀鴻遍野。伴隨著不堪忍受的階級壓迫的，還有極其殘暴的民族壓迫。元朝統治者在征服廣大中原和江南地區的過程中，把全國各族人民劃分為蒙古、色目（包括西域各族和西夏人）、漢人（包括原先金朝統治下的各族和較早被征服的四川、雲南各族，除漢族外，還有契丹、女真等族）、南人（包括原先南宋統治下的漢族和南方少數民族）。四個等級的政治地位各不相同，蒙古人最高，色目人次之，漢人和南人的地位最為低下，也最受歧視，被蔑稱為”漢兒”“漢子”和”蠻子”。
事實很清楚，出身于貧苦農民家庭的朱元璋，頭頂上原本就沒有什麼光環，有的只是常人難以忍受的無邊苦難。北宋思想家張載說：”艱難困苦，玉汝于成。”（《張子全書》卷一，《西銘》）不是皇天上帝的安排，而是童年和青年時代的苦難生活，迫使他投身於反抗元朝黑暗統治的起義洪流中，從而成就他日後的一番事業。孟子有言：”天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子 告子下》）
如果不把”天”當成皇天上帝而是當成歷史老人的話，這話是絕對正確的。經歷磨難是一種財富，一切不幸的遭遇和坎坷，都能使人更深刻地瞭解社會，認識人生，增長才幹，變成促使人奮發向上、拼搏向前的力量。如果沒有童年和青年時代的苦難，朱元璋是不可能成就一番大業的。

目錄

朱重八名字的由來001
虛幻的光環與現實的苦難004
投奔起義，嶄露頭角012
營建江南根據地021
重樹儒學的獨尊地位030
君主專制中央集權制度的高度強化035
對人才的網羅使用與摧殘扼殺041
大打折扣的諫諍050
不禁貪暴，則民無以遂其生060
安民為本和鋤強扶弱的治國之策066
洪武年間的休養生息政策074
大槐樹的傳說094
軍屯開展與邊疆開發101
胡惟庸黨案的真與假107
真假混淆的藍玉黨案118
從賜徐達食蒸鵝的傳聞說起128
威德兼施的民族政策134
以”不征”為特徵的和平外交141
把辦學與農桑視為”王政之本”155
學向勤中得161
尊容與畫像之謎166
朱元璋喜憂交織的晚年170
朱元璋一生的功與過187
贊成大業、母儀天下的馬皇后203
親侄朱文正之死210
度量狹窄、目光短淺的郭子興216
明朝第一開國功臣徐達221
明朝第一開國文臣劉基228
李善長的功與過239
明成祖為何遷都北京246
政策失誤與土木之變255
四百年後再看張居正的改革267
明朝覆亡的歷史反思279
黨員幹部為什麼要學點歷史知識289
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