此心安處是吾鄉-蘇軾 梁玉梅 9787506894029 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
本書從歷史的角度，真實地再現了北宋由王安石變法引發的一系列政壇動蕩，從中可看到蘇軾顛沛流離的悲慘一生。

內容簡介
蘇軾，是中國歷史上的曠世奇才。在北宋歷史上，絕對是獨一無二的傳奇存在。林語堂曾評價他為「不可無一，難能有二」。他在宋仁宗年間長大，在野心勃勃卻又心地善良的神宗年間做官，在哲宗那個「十八歲的獃子」在位期間遭受貶謫，在徽宗即位后離世。縱觀蘇軾的一生，高開低走，大起大落。政治上守正不阿，曾高居宰相之位；文學上，他是唐宋八大家之一，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等千古名篇；他不僅多才多藝還是個不折不扣的吃貨，自創了東坡餅、東坡肉、東坡肘子、東坡魚等六十多道美食；在杭州做知州時，他疏浚西湖，修築蘇堤，讓一條長堤成為今天的「西湖十景」之一，讓現代杭州人還吃著他的福利。蘇軾為官四十年，被貶三十三年，即使被貶到人煙罕至的蠻荒之地，他也能泰然處之，寫出「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」「此心安處是吾鄉」等膾炙人口的詩句。本書從歷史的角度，真實地再現了北宋由王安石變法引發的一系列政壇動蕩，從中可看到蘇軾顛沛流離的悲慘一生，以及他面對坎坷磨難時的樂觀豁達。

作者簡介
梁玉梅，遼寧省葫蘆島市人。中華詩詞學會會員，遼寧省作家協會會員，遼寧省攝影家協會會員，葫蘆島市影視藝術家協會副主席，葫蘆島市連山區作家協會主席。作品發表在《天池小小說》《小說月刊》《小小說月刊》《民間故事選刊》《微型小說月報》《芒種》《海燕》《鴨綠江》《遼河》《湛江文學》《遼寧日報》《文學月刊》《文學少年》《現代文學》《遼寧青年報》《中華辭賦》《詩選刊》《遼寧詩界》《詩詞》等報紙雜誌。

精彩書摘
第一章 縱橫詩酒趁年華
01 眉山蘇氏
沿長江逆流而上，越漢口，過三峽，便進入四川地界。再溯江而上，就會看到江邊高聳入雲的倚懸崖峭壁雕刻而成的樂山大佛。樂山位於四川西部，宋仁宗時稱為嘉州，岷江在此流入長江。眉山位於岷江中部，樂山以北四十里處，因在四川省會成都與樂山之間，所以要想從樂山乘船去省會必須經過眉山，古稱眉州。自古蜀地多才俊，而眉山素有「千載詩書城」「人文第一州」的美譽，在宋朝曾是我國三大雕版印刷中心之一。兩宋年間，眉山就出了 886 名進士，史稱「八百進士」。而真正讓這座小城聞名遐邇的，是我國文學史上著名的文學世家——眉山「三蘇」。眉山「三蘇」，即父親蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。三人在唐宋散文八大家中獨佔三席，而其中又以蘇軾的名氣最為響亮。宋仁宗景祐三年（1036 年）12 月 19 日，伴著初升的朝陽，一聲響亮的嬰兒啼哭劃破眉山城紗轂巷一座小院的上空。接生婆告訴一直焦急守候在外的男人說，是個相公，男人趕緊到堂屋正中掛著的張果老畫像前焚香禮拜。這個男人就是二十七歲的蘇洵，自從第一個兒子夭折后，他便買來這張畫像，每天早晨都要向畫像禱告，盼望再生個兒子。嬰兒的順利降生讓他如願以償，這個給他帶來歡喜的嬰兒，便是日後大名鼎鼎的蘇軾。傳說蘇軾出生那天，原本鬱鬱蔥蔥的眉山，突然之間草木皆枯。兩年後，蘇軾的弟弟蘇轍降生。多年後，當蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人名震天下時，人們相互傳說「眉州出三蘇，草木為之枯」。蘇家在當地雖不顯赫，卻也衣食不愁，有自己的田產，祖上早有為官之人。後來，蘇氏父子能成名，蘇家在當地能興起，絕非偶然。蘇洵在《蘇氏族譜》中寫道：「蘇氏出於高陽，而蔓延于天下，唐神龍初，長史味道刺眉州，卒于官。一子留于眉。眉之有蘇氏自是始。」蘇洵是個極為慎重的人，修族譜花費了很多功夫。對他精心研究的成果，蘇軾兄弟都相當認可。蘇味道作為眉山蘇氏血脈唯一的線索，是「三蘇」父子認同這位祖先的確鑿理由。他們在詩文書畫上樂意稱自己為「趙郡」人，也是緣於此。據說，蘇味道一千三百多年前出生於河北趙郡欒城（今河北省石家莊市欒城區南趙村），是有名的神童。他才思敏捷，九歲能文，其詩與李嶠齊名，號稱「蘇李」。其文與李嶠、崔融、杜審言（杜甫的祖父）齊名，稱「文章四友」，《唐詩三百首》收有他的詩作，大凡稍有文史知識的人，沒有不知道他的。武則天時期他很受器重，做過宰相，是名聲響亮的政治家和文學家。武則天遜位后，他被貶到偏遠的四川眉山當刺史，后調任成都長史，還未赴任就因病離世。蘇味道做過高官，文名又盛，後世子孫當然引以為榮，蘇氏父子認同他為先祖也在情理之中。沿著蘇味道這一線索追溯至漢代，一個叫蘇章的刺史，其子孫家于河北趙縣，即後來的趙郡，繁衍開來。由蘇章到蘇味道，這一條脈絡是清晰的。刺史、宰相這樣的家世，也是令子孫臉上有光的。有那樣的祖先，所以才有眉山「三蘇」這樣的子孫，就順理成章了。只是在「三蘇」父子之前，眉山一脈貌似已經寂寂無聞多世。因為沒有顯赫的地位，更沒有任何記錄在案的功績。蘇洵追尋祖先蹤影，到高祖一代，已經歷歷可見。高祖、曾祖、祖父三代雖沒什麼顯赫的地位，卻為子孫留下很多的事?。蘇洵在《蘇氏族譜》中記載：高祖蘇釿，「娶黃氏，以俠氣聞于鄉閭」。曾祖蘇祜，「最少最賢，以才幹精敏見稱」。「俠氣」「才幹精敏」作為遺傳基因，在蘇軾兄弟身上都很突出，算是蘇氏基因之一。蘇祜「生於唐哀帝之天祐二年，而歿于周世宗之顯德五年，蓋與五代相終始。歿之一年，而吾太祖始受命」。據此可以推算，蘇祜當是生於 905 年，卒于 958 年。「與五代相終始」，正好經歷了五代。他去世的時候，宋太祖趙匡胤尚未建立宋朝。蘇祜娶妻李氏。據蘇洵考證，這位曾祖母的來歷很不一般：唐太宗子曹王李明有一後代，叫李瑜，任遂州長江尉，「失官，家于眉之丹棱」。李氏即為李瑜後人。「祖母嚴毅，居家肅然，多才略，猶有竇太后、柴氏主之遺烈。」嚴毅，肅然，多才略，可比竇太后、柴氏主，這樣優秀的基因不可能對後代沒有影響。蘇章，字儒文，東漢扶風平陵（今屬陝西咸陽西北）人，家居趙郡。蘇祜有五個兒子，其中蘇杲即是蘇洵祖父。蘇杲「最好善，事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信，鄉閭之人，無親疏皆敬愛之。娶宋氏夫人，事上甚孝謹，而御下甚嚴」。從「最好善」的祖父身上，便能看到高祖「俠氣」的遺傳。俠氣必與好善相連，唯俠氣、好善者才能極孝，篤愛，忠信，令周圍無論親疏之人皆愛戴。而這些血液中的純正因子，似乎也在蘇東坡兄弟身上得到充分體現。蘇杲「善治生，有餘財」，但余財絕不是發昧心財。蘇杲人很智慧：「時蜀新破，其達官爭棄其田宅以入覲，吾父獨不肯取，曰：『吾恐累吾子。』終其身田不滿二頃，屋弊陋不葺也。」蜀地的達官貴人競相賤賣田宅逃離蜀地的時候，蘇杲完全可以趁機購置田產，大發橫財，但是，他沒有這樣做。作為一位知足常樂、有遠見的先輩，他懂得財多會累及子孫，對子孫不利的事他絕不去做。蘇杲離世時，田不滿二頃，房屋也破舊不堪，顯示出其精明的一面，他的父母皆精明幹練，基因遺傳實在不可思議。蘇杲「好施與」，但他和一般的樂善好施者還不一樣。很多人在施與的同時，也想留下善名，蘇杲奉行的卻是「施而尤惡使人知之」。他說：「多財而不施，吾恐他人謀我，然施而使人知之，人將以我為好名。」不圖名，唯求平安自足，這就是蘇杲。蘇杲考慮問題有遠見，他有一個同族兄弟叫蘇玩，因事陷入重獄。蘇玩擔心自己被處死後，妻子兒女無人照顧，就託付給了蘇杲。蘇杲一直毫無怨言地給蘇玩送吃的，後來蘇玩沒事出獄了，對蘇杲說：我兄弟有的是，可要說能生死相托的兄弟，也只有你了！這件事充分說明了蘇杲的「俠氣」和重情重義。但是，蘇杲本人遇事時卻從不勞煩別人。他臨終時，妻子宋氏想把唯一活下來的兒子蘇序託付給他的兄弟，遭到了他的反對，說：「而子賢，雖非吾兄弟，亦將與之；不賢，雖吾兄弟，亦將棄之。屬之何益？善教之而已。」如果說這個孩子有出息，就算不是我兄弟也會幫助他；如果他品行不好，就算是我兄弟，也會厭棄他。所以，沒有必要託付，好好教育他就行了。這就是有遠見、有智慧的蘇杲。這樣的血脈基因，又怎能會對後代沒有裨益呢！根據蘇洵推測，蘇杲生於後晉開運元年（944 年），卒于宋太宗淳化五年（994 年）。蘇釿、蘇祜、蘇杲，「三世不仕，皆有隱德」（蘇軾《蘇廷評行狀》）。有隱德的先祖們為何不出仕呢？一個原因可能是本身沒有做官的願望，寧肯自由自在。另外，蘇洵在解釋蜀人不好出仕時曾說：「是時王氏、孟氏相繼據蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足輔。仕于蜀者皆其年少輕銳之士，故蜀以再亡。」這段話道出了蜀人對唐以後、宋以前的蜀地政權並不認同，「不足輔」，所以不出來為官。蜀無老成睿智之士，所以又亡了。蘇洵是在敘說曾祖蘇祜「最少最賢，以才幹精敏見稱」時說這番話的，言外之意就是，曾祖要出來做官也是綽綽有餘的，只是不願做罷了。蘇東坡在《蘇廷評行狀》中也有類似表述：「自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉黨，不肯出仕。」「學者衰少」是客觀原因，「懷慕親戚鄉黨」才是主觀原因，「不肯」當是主觀上的，這才是主要原因。「懷慕親戚鄉黨」，說明眼裡根本沒有你那頂烏紗帽，這顯示了蜀人的精明和超然。節儉、仁愛、睿智、超然，便是蘇氏三世祖先的品行。在這之後的蘇序（973—1047年）出生於開寶六年，是蘇軾的祖父。他從小性格就比較頑皮，不喜歡讀書，長大后容貌英偉，為人慷慨，樂善好施，卻從不求回報。蘇軾是大文豪，但是他的祖父蘇序卻不是，即便年長了，在文學上也沒有什麼成就。可是老了突然來了興趣，開始努力讀書，最終成了一位詩人。蘇序是蘇杲的第七子，也是九個兒子中唯一活下來的人，人稱蘇七君。蘇序居住在鄉下，靠種田為生，本就有限的田地，他全拿來種稻穀。秋收后，將稻穀儲藏起來，甚至拿米來交換稻穀，漸漸地存下三四千石的稻穀。人們很是不理解，直到後來遇到災年，蘇序將儲藏的稻穀拿出來分給族人和妻子的娘家人，又分給佃戶和窮人，使大家都平安地度過災歲，人們才恍然大悟，不得不佩服蘇序的遠見卓識。