西方文明三千年-從希臘城邦到工業革命 阮煒 9787547321706 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：一般讀者
* 希臘羅馬非西方，本書以此視角，詮釋西方文明的來龍去脈。
* 以一卷篇幅，一氣呵成縱橫三千年：上承古文明的偉大遺產，下啟工業革命的狂飆突進。
* 湖南師範大學特聘教授阮煒領銜，多位學者聯合編寫。
* 本書適合作為通俗讀本或大學非歷史專業西方文明史的教學參考讀本。

內容簡介
眾所周知，居於歐亞大陸西緣的西方文明是次生文明。如果一定要給它定個開始，公元800年是一個合適的年份。就在這一年，法蘭克國王查理曼來到羅馬，由教皇利奧三世加冕。自從羅慕路斯被廢324年以後，西羅馬故地終於又迎來了一位新皇帝，無論在名義還是事實上。
本書所謂西方文明三千年，上溯希臘羅馬以擴充，下至工業革命，並從希臘的源頭古埃及和敘利亞文明說起。次生文明有著古老的原生文明無可比擬的優勢，匯聚了萬千年的諸古老文明的智慧、信仰、政教制度和技術創新，而西方文明更有廣袤的東歐平原和諸斯拉夫民族為其抵抗東方遊牧力量的屏障，近千年以來不斷擴張和發展，最終以歐亞大陸西緣的諸小邦國，成就為近世幾百年來橫行天下大的力量，佔據了地球上最廣闊的海洋和陸地，消滅了無數古老的文明、城邦、國家與民族。
「知往鑒今，驅曹盪吳，非同小可也。」本書以工業革命作結，並附錄美國文化為終章，這些歐亞大陸西緣的諸小邦國成就的西方文明，終以跨海成山巔之城的大帝國而告終。

作者簡介
阮煒，湖南師範大學「瀟湘學者」特聘教授、深圳大學西方文化研究中心主任，「西方古典學譯叢」主編、「文明研究叢書」作者，主要研究方向為語言學、英國小說、中西文明比較。
肖華鋒，湖南師範大學「瀟湘學者」特聘教授，主要研究方向為美國歷史和西方文明史。
寧寶劍，湖南師範大學教師，主要研究方向為古希臘文學、美國文學和西方文明史。
朱維，湖南財政經濟學院教師，主要研究方向為外國文學史、中國近代文學。

目錄
緒 論
第一章 埃及與兩河
第二章 希臘（上）
第三章 希臘（下）
第四章 羅馬（上）
第五章 羅馬（下）
第六章 基督教的興起
第七章 中世紀（上）
第八章 中世紀（下）
第九章 殖民擴張
第十章 文藝復興
第十一章宗教改革運動
第十二章科學革命
第十三章啟蒙運動
第十四章工業革命
附 錄 美國文化
重要名詞中英文對照表
編後記

精彩書摘
750 年，查理·馬特的兒子丕平在取得教皇的支持后，懷揣教皇授予的祈禱文，召集法蘭克人開大會，正式廢黜有名無實的墨洛溫君主，丕平當選為國王。這就是加 洛林王朝的開端。回頭看，不難發現，查理·馬特和丕平擔任宮相時，是法蘭克王國最為強勢的人物，其權力之大，成就之高，遠超加洛林家族輔佐過的諸墨洛溫「庸王」「懶王」。
732 年，在著名的圖爾戰役中，查理·馬特打敗了北侵的穆斯林。在後來人眼中，這場戰役「拯救」了西歐文明（不然的話，後來巴黎、倫敦的人們都得講阿拉伯語，而非英語或法語），查理·馬特本人也因這場戰役而威名遠揚。歷史學界有一個觀點，即在很大程度上，這場勝利應歸功於重甲步兵的運用，而重甲步兵又是 8 世紀西歐重大軍事革新的一個產物。問題是，重甲步兵倚賴馬鐙，而馬鐙最早出現於公元 3 至 4 世紀初十六國時期的中國北 方，因此，是中國的發明輾轉傳播到了歐洲，抑或歐洲人獨立自主發明了馬鐙？在查理·馬特之後，丕平應羅馬教皇的多次請求，於755 年、756 年兩次越過阿爾卑斯山，對企圖佔領羅馬城的倫巴底人實施打擊並取得了勝利，迫使其交出不久前吞併的義大利中部的土地，將之贈予教皇，這就是著名的「丕平獻土」。此舉為所謂「教皇國」打下了領土基礎。雖然丕平所獻之土在法律上屬於拜占庭皇帝，但這種做法不啻承認了一個事實：從現在起，羅馬主教已建立起了對羅馬城及周邊地區的實際統治。
加洛林家族如日中天，連續出了兩位能幹的宮相后，又有一個更能幹的新人登場。他就是丕平的兒子、查理·馬特的孫子查理曼，即查理大王（也譯為「查理大帝」）。768 年，丕平去世后，查理曼與其兄弟卡洛曼改朝換代，分別加冕為國王，瓜分了之前統一的法蘭克王國。771 年，卡洛曼去世后，查理曼將卡洛曼的王國加以合併。774 年，查理曼以救援教皇哈德良為名，實施軍事行動滅掉了倫巴第王國，將法蘭克王國的勢力擴展至義大利北部與中部。772 至 804 年，查理曼對東邊的撒克遜人、斯拉夫人和阿瓦爾人發動了多次戰爭並取得勝利，不僅永久性地佔領巴伐利亞地區，更使查理曼帝國的疆域向北擴張至波羅的海，往南擴張到亞德里亞海沿岸地區。800 年，教皇利奧三世加冕查理曼為「羅馬人的皇帝」。
806 年，查理曼立下遺囑，將帝國分給三個兒子，即查理、丕平和虔誠者路易。814 年，查理曼在亞琛去世。查理曼可謂極富雄才大略，是一個極為能幹的君主，768 至814 年在位，長達近半個世紀。他八方征戰，開疆拓土，征服了德意志西北部的撒克遜人，擊敗了匈牙利的阿瓦爾人，吞併了義大利的倫巴底王國。800 年聖誕節，教皇利奧三世在羅馬聖彼得大教堂為查理曼舉行加冕禮，授予其「奧古斯都」封號，稱其為「羅馬人 的皇帝」。
查理曼帝國是一個龐然大物：西起比利牛斯山脈以南的巴塞羅那，東至易北河，北起英吉利海峽，南至羅馬以南的鄉村。然而恢復羅馬帝國之實，遠比恢復羅馬帝國之名困難。事實上，查理曼帝國由一些缺乏行政經驗、素質低下的人員來管理，毫無效率可言。為了維繫帝國的統一，查理曼建立了巡迴檢察官制度。只要帝國在強有力的君主治下，該制度便多少能夠對地方官員起一些制約作用。可是查理曼之類的能人不可能頻繁出現。此外，加洛林家族還效仿墨洛溫家族，實行封建制，把帝國土地當作私產，在彼此敵對的後嗣中進行瓜分。這種做法不可避免地會導致地方勢力尾大不掉。9 世紀結束前，先前受巡迴檢察官制度控制的地方官員已成為事實上獨立、世襲的統治者。再加上北歐維京人從海上騷擾，馬扎爾人從陸上進攻，查理曼帝國的解體不可逆轉。
儘管如此，查理曼帝國在歐洲歷史上仍留下了重重的一筆。查理曼在位期間，制定了所謂《加洛林書》，規定了教會崇拜活動的基本儀式，使各地混亂的宗教儀式得以定型；利用國王的權威，組織人力對當時收集到的各種《聖經》文本進行校勘、編輯，統一翻譯為拉丁文，這種拉丁文《聖經》成為後來天主教的通用版本。查理曼還模仿拜占庭帝國的風格，建築和修繕了諸多宮殿和教堂。在其統治期間，出現了中世紀最早的專門教育機構，即宗教學校與收集整理已有知識、文獻的圖書館。他甚至要求每座教堂、每所修道院都得設立學校、建立圖書館。也是在其統治期間，歐洲教育「七藝」即文法、修辭、邏輯、音樂、算數、幾何及天文之課程體系開始形成，從中世紀一直沿用到近代。
查理曼對歐洲社會歷史發展作出了如此重要的貢獻，以至於如果非得給中世紀歐洲文明乃至「西方文明」派定一個起始年份不可的話，那麼可以說，這個文明始於查理曼時代。不妨把公元 800 年 教皇利奧三世在羅馬的聖彼得大教堂為查理曼加冕一事，視為該文明誕生的標誌。很難說，在 3 至 4 世紀羅馬帝國迅速衰落，走向解體時，這個文明便已處在形成的過程中。羅馬帝國被推翻的 476 年至 800 年這幾百年間，尤其在前期，古典意義上的文化迅速消亡，西歐內陸卻仍然處於野蠻或半野蠻狀態，大量土地尚未開發，社會生產力水平仍非常低下，發源於希臘羅馬的基督教文化雖已傳播到這裏，卻並非根深葉茂，很難說已形成了一個新文明。當時西歐甚至尚未發展出相對穩定的政治結構，即某種大體成型的君主制。所以，800 年可被視為西方文明肇始的一個方便年份。