中國蘇州評彈博物館藏清代以降彈詞評話小說繡像精選圖錄 孫伊婷 9787567245235 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
20世紀80年代蘇州戲曲博物館初建時，我曾應邀考察了該館藏品室，當時看到有評彈手稿數十部，評彈舊版書更多，都靜靜地躺在藏品室里。這些年，評彈的文字版讀物出版得不少，現在《中國蘇州評彈博物館藏清代以降彈詞評話小說繡像精選圖錄》編輯出版，更多人士因此能夠欣賞、解讀到蘇州評彈多姿多彩的另一面。

目錄
長篇蘇州彈詞
三笑
《繡像三笑新編》（自光緒四年重梓校正無訛，周浦周秋帆先生批評）
《繡像合歡圖》（道光甲辰年新鐫，曹春江先生編，四友軒梓）
《新增笑中緣圖詠》（光緒戊子年仲秋八月上海書局石印）
玉蜻蜓
《繡像芙蓉洞》（道光丙申孟秋重刊，陳遇乾先生原稿，陳士奇、俞秀山先生評論校閱）
《增像蜻蜓奇緣》（光緒二十五年上海書局石印）
《繡像前後玉蜻蜓》（天成書局印行）
珍珠塔
秘本新時雅調《繡像珍珠塔》（同治丁卯夏鐫，蘇城麟玉山房藏板）
珍珠塔秘本《繡像九松亭》（道光丁未夏鐫，恆德堂梓）
《繡像珍珠塔》（光緒己丑無錫三益齋重刊）
描金鳳
《繡像描金鳳》（光緒丙子孟冬重刊）
落金扇
《繡像落金扇》（光緒庚子春日吹竿先生書並識）
《繡像落金扇》（同治癸酉重鐫，宮仙女史藏）
白蛇傳
《繡像義妖傳》（同治己巳春鐫，陳遇乾先生原稿，陳士奇、俞秀山先生評定）
《繡像義妖前後傳》（民國八年歲次己未上海文益書局謠法石印）
倭袍
《繪圖醒世善惡報》（光緒庚子仲春月惜紅居士書序）
十美圖
秘本新時詞調《繡像十美圖》（同治戊辰春鐫，古越文雅堂梓）
《繪圖十美緣圖詠》（民國三年上海文元書庄發兌）
文武香球
《新增全圖文武香球南詞雅調》（光緒庚寅夏六月四明三樂軒校印）
《新增全圖文武香球南詞雅調》（宣統二年龍文書局印行）
《繡像文武香球》（同治二年荷月申江逸史書序，二酉室主人識）
雙金錠
《繡像雙金錠全傳》（觀瀾閣批發）
雙珠鳳
《南詞雅調繡像雙珠鳳》（同治癸亥冬日海上一葉道人題序，凈雅書屋本）
再生緣
《繡像全圖再生緣全傳》（民國九年上海普新書局石印）
換空箱
《繪圖后笑中緣才子奇書》（光緒辛丑孟春上海書局石印）
長篇蘇州評話（小說）
後記

前言/序言
孫伊婷主編《中國蘇州評彈博物館藏清代以降彈詞評話小說繡像精選圖錄》一書，請我作序。看到「彈詞評話小說繡像」之名，我記起20世紀50年代，我在小學階段讀過很多小薄本「繡像小說」，都是武俠、神怪、言情類作品，當時在舊書攤出租或在熟人間流傳。這些作品現在被稱為「通俗文學」，當時則被稱為「繡像小說」，不知為何這樣稱名。現在才知所謂繡像，就是版畫插圖。中國古代印刷是木刻雕版印刷，即在一整塊木板上雕刻文字與圖畫，然後以墨塗版，再翻印至空白紙張上。受材質和技術限制，木刻雕版不能像傳統繪畫那樣使用皴擦、渲染等手法，只能像繡花一般，用極其精細的線條雕刻成版。舊時，小說中往往配有線條纖細的人物插圖，這就是「繡像小說」的由來。
中國古代雕版印刷術最早可能出現於唐貞觀年間（627-649）。現存最早的雕版印刷品是1900年發現於敦煌藏經洞的雕版印經《金剛般若波羅蜜經》，刊刻時間為唐咸通九年（868）四月十五日，其墨色清晰，圖版線條細膩繁複，刻工精細。
儘管宋代畢異發明了活字印刷術，但漢字數量成千上萬，畢昇的活字印刷術難以付諸排版實踐，所以直到明清，我國基本使用雕版印刷術。宋元時期，佛教版畫盛行，雕版刻工章法完善，刀法遒勁，經卷的山水景物宛然有致。蘇州角直延聖寺所刻《宋磧砂延聖寺刻本藏經》就是聞名中外的一部佛教諸藏彙編，計6362卷，雖歷經千年，文字依然清晰，圖版線條之細膩繁複，亦歷歷可見。歷代教育、科技、詩文類圖書刊刻盛行，汴京、臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、建安、眉山、成都等地是各具特色的版刻印刷中心。明清時傳奇小說崛起，廣受歡迎。袁宏道、李贄、湯顯祖、陳老蓮、馮夢龍、金聖嘆等名家的鼓吹，更將傳奇小說的版畫藝術推上了高峰。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等文本中的版刻書畫多姿多彩，流行廣泛，影響深遠。以福建建陽為中心的建安派，以南京為中心的金陵派，以杭州為中心的武林派，以安徽徽州為中心的徽派，以古吳蘇州為中心的蘇州派，都在中國版畫史上佔有獨特地位。明代版畫藝術以福建建陽派最受讚譽，建陽刻藝則以吳門畫家的畫稿作底版的為上選。再如，明天啟年間吳門畫家王文衡與新安版刻名工黃一彬合作，遂有《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯夢》《紫釵記》《燕子箋》《琵琶記》《紅拂傳》《董西廂記》《明珠記》等10種傳奇精刻版畫問世。近代徽州劉氏暖紅室傳奇刊本以構圖優雅、雕版印刷精細講究，歷來為識者珍藏。