清儒學案 (全四冊) (精) 徐世昌 9787202050859 【台灣高等教育出版社】

目錄

第一卷 （1）
孫奇逢夏峰學案
附：孫博雅 王余佑 魏一鼇 耿極 張果中 薛鳳祚 馬爾楹 高鐳 王之征 陳澎 申涵光 崔蔚林 趟禦眾 杜越 李對 張浯 許三禮 胡具慶
第二卷 （5了）
黃宗羲南雷學案
附：黃宗炎 黃宗會 黃百家 萬斯選 陳赤衷 李鄴嗣 邵廷采 陳錫嘏 鄭梁 陳確 屠安世 鄭宏 葉敦艮 劉溝 陸符 萬泰 陳之問 賈潤
第三卷 （131）
陸世儀桴亭學案上
第四卷 （165）
陸世儀桴亭學案下
附：許焜 郁植 毛師柱 孔興綱 邢衡 沙張白 曹禾 湯誥 龔士燕 陳瑚 盛敬 江士韶 王育 郁法 文祖堯 陸元輔 吳素貴 蔡所性 馬負圓 楊世求 徐世沐
第五卷 （207）
張履祥楊園學案
附：張嘉玲 姚瑚 顏鼎受 顏統 錢寅 祝淵 淩克貞 吳蕃昌 何汝霖 沈磊 邱雲 屠安道 呂璜 呂留良 陳梁 陳梓 范餛 邢志南 祝? 蔣元
第六卷 （240）
顧炎武亭林學案上
第七卷 （276）
顱炎武亭林學案下
附：潘宋 歸莊 吳炎 潘裡章 朱鶴齡 楊瑪 傅山 路澤農 吳任臣 張招 王弘撰 李因篤 馬脯 汪琬 徐元文 陳芳績 陳啟源 黃汝成
第八卷 （333）
王夫之船山學案
附：王敵 羅管 唐端笏 章 有謨 周士儀 錢澄之 王文清
第九卷 （391）
湯斌潛庵學案
附：湯溥 湯准 湯恒泰 王廷燦 耿介 田蘭芳 竇克勤 姚爾申
第十卷 （417）
陸隴其三魚學案
附： 周熏 趙鳳翔 程儀千 張慧 王原 瞿天潢 倪淑則 李實 金潮 吳台碩 席永恂 侯開國 張萵 徐善建 曹宗柱 陸奎勳 周梁 張雲章 馬爾恂 馬子鷺 王素行 陳嘉綬 焦袁熹 沈近思 楊開基 吳光酉
第十一卷 （451）
顏 元習齋學案
附：王源 鍾綾 李明性 張羅? 張起鴻 呂申 王養粹 劉崇文 陳之鉉 喬已百 張鵬舉 憚鶴生 程廷祚
第十二卷 （495）
張伯行敬庵學案
附：張師載 鄭文炳 費元衡 冉覲祖 陳鵬年 孫嘉淦
第十三卷 （531）
李 爆恕穀學案
附：馮辰 劉調贊 鄭知芳 閻鎬 錢煌 王複禮 郭金城
第十四卷 （581）
高世泰梁溪二高學案
附：高愈 張夏 吳日慎 汪璉 施璜 顧樞 秦鏑 胡時亨 嚴轂 憚曰初 龔廷曆 湯之錡 華學泉
第十五卷 （597）
刁 包用六學案
附：刁再濂
第十六卷 （623）
張爾岐蒿庵學案
附：劉孔懷 李煥章
第十七卷 （646）
應攜謙潛齋學案
附：應禮璧 應禮琮 淩嘉印 沈士則 姚宏任 沈昀 秦雲爽 施相 徐介 沈佳 沈蘭或 陸寅
第十八卷 （660）
謝文溶程山學案
附：甘 京 封 浚 黃 熙 危龍光 曾曰都 湯其仁
宋之盛
第十九卷 （688）
魏裔介柏鄉學案
附：魏荔彤 張能鱗
第二十卷 （702）
魏象樞環溪學案
附：魏學誠 郝 浴 于成龍 張貞生 陳廷敬
第二十一卷 （740）
施閏章 愚山學案
附：施彥恪 施念曾 袁繼梓 陳宏緒 王士禎
第二十二卷 （754）
魏際瑞 魏 禧 魏 禮甯都三魏學案
附：魏世傑 魏世效 魏世儼 彭士望 林時益 李騰蛟 邱維屏 彭任 曾燦
第二十三卷 （783）
張 烈孜堂學案
附：馮濂
第二十四卷 （797）
黃 生白山學案
附：黃承吉
第二十五卷 （859）
毛奇齡西河學案上
第二十六卷 （905）
毛奇齡西河學案下
附：陸邦烈 章 大來 章 世法 方栗如 毛驥 毛際可 張杉 劉漠中 來蕃 徐緘 方邁 屈複
第二十七卷 （945）
顧祖禹宛溪學案

精彩書摘
夏峰以豪傑之士，進希聖賢。講學不分門戶，有涵蓋之量。與同時梨洲、二曲兩派，同出陽明，氣魄獨大，北方學者奉為泰山北斗。命弟子魏蓮陸、湯潛庵分輯《北學》、《洛學》兩編，其傳衍甚遠。述《夏峰學案》。
孫先生奇逢
孫奇逢，字啟泰，一字鍾元，容城人。明萬曆庚子舉人。少敦內行，好奇節，負經世之志。年十七，舉於鄉。連丁父母憂，廬墓六年。與定興鹿伯順善繼講學，以聖賢相期。天啟中，逆合魏忠賢竊朝柄，左光鬥、魏大中、周順昌三公，以黨禍被逮。先生受左公知，魏、周兩公皆道義交。伯順方贊大學士高陽孫公軍事，先生上書孫公，責以大義，請急疏救。孫公將入覲面陳，未及而三公已死廠獄。三公以誣坐髒，酷刑急追，先生與伯順父太公、新城張果中傾身營護，醵金代輸。三公雖不及待，終賴以歸骨。當時義聲震天下，台垣及巡撫交章 論薦。孫公欲疏請以職方起贊軍事，其後尚書范公景文聘為贊畫，皆辭不就。

前言/序言
民受天地之中以生，天所賦於人者謂之性，盡人以合天，其進焉有程，其行焉有軌。體天地以為化育謂之道，範天下之人，使循是道以複其性，作之君謂之政，作之師謂之教。五三之盛，君天下者，即師天下者也，故政教合於一。而俾天下之人心悅誠服，磋磨漸漬，畢生而莫之殫究者，謂之學。政無異術，教無異師，學亦無異趨，循是道而複其性而已矣。周室既衰，孔子以無位之聖人，上承堯、舜、禹、湯、文、武、周公之統，於是政教始分。戰國散亂，諸子爭鳴，雖複放拘警蕩，然莫不有牖世之志。漢興，表章 《六經》而定一尊。宋以來，乃專言性理，以別於漢，謂之道學。要之，實事求是與格物窮理，其為學為用，未甚遼絕也。上者則正誼明道以風化其下，下者則審端致力以扶護其上。是故分者其跡，而終有以相成。用之合則治，時有不用，用之而不合則不治，雖不治，而為學未嘗間息焉。特政教之分也既久，學在於下之日恒多。
至有清，聖祖仁皇帝以幹德之中，躬儒素之業，少而好學，至老而不休。禦經筵者四十年，成圖書者萬數千卷，觀摩朱子之言，擷其綱領，推其說以治天下，而天下治矣。上而天象、地輿、曆算、音韻、禮樂、兵刑、農桑、布帛之要，下至射禦、醫藥、術數、遊藝、庶卉、滿、蒙、西域、外國之文，殆無一不通方合莫，窮流溯原。其于《易》注、道統、臣工之作也，辨之惟恐其或疏。
詳細資料或其他書籍請至台灣高等教育出版社查詢，查後請於PChome商店街私訊告知ISBN或書號，我們即儘速上架。