黃賓虹極簡中國繪畫史-古畫微 黃賓虹 9787574601802 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
黃賓虹不僅是一代國畫宗師，更是一位著作等身的美術學者。本書是他探尋、闡發中國古代名畫精微奧秘的繪畫史著作。作者依畫史先後展開論述，從上古三代圖畫實物開始，闡述各個時代的代表性畫家及其風格，講述歷代繪畫之精意，並且梳理其中的脈絡、畫家的師承、風格的流變。全書見解獨到，文字精審而見性情，是研究中國繪畫史的必讀經典，一本簡明中國繪畫史。
《古畫微》原文以文言文寫成，特邀中國人民大學教授陳傳席作序，中國傳媒大學教授、繪畫史領域專家邵軍、中國美術史研究者王懷志為本書進行註譯，以更好地幫助讀者理解著作中的精意。

作者簡介
作者
黃賓虹（1865—1955），初名懋質，后改名質，字朴存，號賓虹，別署予向。原籍安徽歙縣，生於浙江金華。山水畫一代宗師，畫風黑密厚重，渾厚華滋，與齊白石並稱「南黃北齊」。他不僅是一位宗匠級的畫家，還是著作等身的美術學者，著有《古畫微》《賓虹論畫》《畫學篇》等。
註譯
邵軍，中央美術學院博士，中國傳媒大學教授、博士生導師，中國傳媒大學美術學科召集人、帶頭人，中國美術家協會會員。長期從事中國繪畫史、書畫理論、宗教美術與美術傳播等領域的研究和教學工作，在各類期刊發表論文數十篇，著有《唐代書畫理論》等。
王懷志，中國傳媒大學美術學專業博士，主要研究方向為中國美術史、古代畫論。

精彩書評
中國山水畫三百年來，黃賓虹一人而已。——李可染
近代名家除白石、賓虹二公外，余者皆欺世盜名。——傅雷
一本具有學術價值的簡明中國繪畫史。——王伯敏

目錄
導讀：關於《古畫微》的幾個問題
一 古畫微自序
二 總論
三 上古三代圖畫實物之形
四 兩漢圖畫難顯之形
五 兩晉六朝創始山水畫以神為重
六 唐吳道子畫以氣勝
七 唐畫南北兩宗由氣生韻
八 五代兩宋之尚法
九 南宋院畫之廢古
十 開元人尚意之宋畫
十一 元季四家之寫意畫
十二 明畫尚簡之筆
十三 明季節義名公之畫
十四 清初四王吳惲之復古
十五 三高僧之逸筆
十六 隱逸高人之畫
十七 搢紳巨公之畫
十八 金陵八家之畫
十九 浙贛諸省名家之畫
二十 太倉虞山畫學之傳人
二十一 揚州八怪之變體
二十二 金石家之畫
二十三 湯戴配享四王之畫
二十四 滬上名流之畫
二十五 閨媛女史之畫
二十六 結論
附錄 本書插圖

精彩書摘
六
唐吳道子畫以氣勝
唐人承六代之餘風，畫家造詣，更為精進。雖真跡無傳，至今千數百年，嘗為後人所罕見。而偽托者又多鑿空杜撰，大失本來面目。或謂唐畫皆極粗率，此猶一偏之論，未足以知唐畫之深也。
大凡唐代畫法，每多清妍秀潤，時斤斤于規矩，而意趣生動。蓋唐人風氣淳厚，猶為近古。其筆雖如匠人之刻木鳶1，玉工之雕樹葉，數年而成，于畫法緊嚴之中，尤能以氣見勝，此為獨造。
其所最著，惟吳道子。學者展轉揣摹，未易出其範圍。道子初 學書于張顛2、賀知章，久之不成，去而學畫。見張孝師3畫《地獄相》，因效為《地獄變相》。早年行筆差細，中年行筆磊落，如?菜條4，非粗率也。沉著之處，不可掩者，其氣盛也。畫人物有八面，生意活動。其傅采于焦黑痕中，略施微染，自然超出縑素，世稱「吳裝」5。其徒翟琰、楊庭光、盧楞伽，均學于道子，時謂「吳生體」。吳生之作，獨為萬世法，號曰「畫聖」。
閻立德、立本昆季6畫法，皆純重雅正，不甚露其才氣。所傳有《秦十八學士》7《凌煙閣功臣圖》8，及為群僧作《醉道士圖》9。貞觀中，畫《東蠻謝元深入朝圖》10，儀服庄正恢奇，精神兼備。又虢王元鳳11 射獲猛獸，太宗命圖其真。嘗與侍臣泛春苑池中，有異鳥戲波中，召立本寫之。其畫之表著，皆從生人活物而得者也。
張萱畫貴公子，鞍馬屏帷，宮苑仕女，冠冕一時。周古言、周昉諸人，時亦專工人物，或畫歲時行樂之勝。形貌傳神，豐肥穠艷，謂得目見貴游12之盛，腕底具有生氣。至韓幹畫馬，戴嵩畫牛，能盡野性，各極其妙，非元氣淋漓，不能有此。此畫佛道、人物、士女、牛馬之跡，有迥出乎前代者，必非粗率矣。
今以唐畫之可寶貴，因其氣韻生動，有合六法。故言畫事者，咸曰法唐，非僅年代久遠，為其真跡難求而得之也。唐人畫法，上接晉魏六朝，下啟宋元明清，精妍深遠，極其美備。而山水林石，花竹禽魚，尤多窮神盡變，靈氣湧現。唐山水畫，亦當首推道子。當未弱冠13，即窮丹青之妙。裴旻14將軍為舞劍，觀其壯氣，可助揮毫，奮筆傾成，有若神助。明皇天寶中，忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳道子驛駟15 ，令往寫貌16。及回日，帝問其狀，奏曰：「臣無粉本17，並記在心。」后宣令于大同殿18圖之，嘉陵三百余里山水，一日而畢。世徒驚其神速，遂疑道子下筆，多作草草。然道子傳人雖多，惟王陀子尤善。或稱其山水幽致，峰巒極佳，亦非粗率可知。時有楊惠之19者，嘗與道子同師張僧繇畫跡，號為畫友。其後道子獨顯，惠之遂焚筆硯，毅然發憤，專肆塑作20 ，乃與道子爭衡。畫者法既備矣，必求氣至， 氣不足而未有能得其韻者。六法言氣，必兼言韻者，此也。
1? 匠人之刻木鳶：指仿效雖不夠逼真，但能達到相似的程度。
2? 張顛：即張旭，字伯高，吳人，唐代書法家。擅草書，被稱作「草聖」。常醉后狂呼亂走，揮灑落筆，與懷素並稱「顛張狂素」，世稱「張顛」「書顛」。
3? 張孝師：唐代畫家，太宗時為驃騎尉，工釋道人物，以畫《地獄變相》知名，所繪地獄變相令人畏懼，不敢造惡，具教化功能，吳道子曾仿效其畫。
4? ?菜條：指吳道子線條畫法，即線條兩端輕細，中間精重，渾圓勁挺，像水中的?菜莖，翻折過渡自然。
5? 吳裝：指吳道子繪畫「輕拂丹青」之畫法樣式，這種「吳裝」介於彩畫和水墨之間，只在必要處略施淡彩，造成一種簡淡渺遠的效果。
6? 昆季：即兄弟，長為昆，幼為季。
7? 《秦十八學士》：又名「十八學士圖」，現藏台北故宮博物院，立軸絹本設色，傳為閻立本所作。唐太宗李世民為秦王時，開文學館，羅致四方文士，以杜如晦、房玄齡等十八人為學士，命閻立本圖像，褚亮為贊，以彰禮賢之重，天下慕向。
8? 《凌煙閣功臣圖》：相傳唐太宗命閻立本在凌煙閣內描繪了二十四位功臣的畫像。閣中分為三層 ：最內一層所畫為功勛最高的宰輔之臣，中間一層為功高王侯之臣，最外一層則為其他功臣。畫像皆真人大小，均面北而立。
9? 《醉道士圖》：傳為閻立本所繪。《歷代名畫記》卷九「范長壽」條：「劉竦傳記雲：『張僧繇為醉僧圖，僧斂錢與（閻）立本，添冠子改為道士，殊不近理矣。』」當為此作。
10? 《東蠻謝元深入朝圖》：為蠻邦使臣謝元深所畫像，據記載，唐太宗貞觀三年，東蠻人謝元深前來朝拜，太宗皇帝批准了中書侍郎顏師古圖繪朝拜使臣以貽後世的奏請，命閻立德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。
11? 虢王元鳳：唐太宗弟。南山有猛獸害人，唐太宗派驍勇者捕之而不得，虢王元鳳忠義奮發，一箭斃之，太宗贊其豪壯，命閻立本為之畫像。
12? 貴游：無官職的王公貴族，亦泛指顯貴者。
13? 弱冠：古時男子二十歲稱弱冠。
14? 裴旻：東魯（今山東兗州）人，后遷居任城（今屬山東濟寧），祖籍河東聞喜（今山西聞喜），唐代開元時人。曾鎮守北平郡，先後參与對奚、契丹和吐蕃的戰事，官至左金吾大將軍。裴旻劍舞、李白歌詩、張旭草書並稱「唐代三絕」。
15? 驛駟：車駕。
16? 寫貌：描繪形象，寫生。
17? 粉本：即畫稿，古人作畫，先施粉上樣，然後依樣落筆，故稱畫稿為粉本。
18? 大同殿：唐長安城興慶宮殿名，為翰林學士辦公之處，相傳吳道子曾在這裏畫三百里嘉陵江圖。
19? 楊惠之：活躍于開元年間，唐代雕塑家。曾學畫，和吳道子同師張僧繇筆法，后專攻雕塑，在各地寺院製作過許多塑像，著有《塑訣》一書，現不存。
20? 塑作：指以捏、塑、堆、納等方法為主製作的雕塑類作品，今多指泥塑、麵塑、陶塑、糖塑、米粉捏製品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術品。
【譯】
唐代承續了魏晉南北朝的繪畫風格，畫家造詣更高，取得了更大的進步。然而真跡沒有流傳下來，至今已有一千幾百年，後人難得一見。那些假託的作品大多沒有任何依據，失去了唐畫本來應有的風格面貌。有人說唐代繪畫都極其簡陋荒率，這是非常偏頗的觀點，根本不了解唐畫的精深。
唐代的繪畫之法，一般是清秀妍美而潤澤的，有時雖恪守規範法度，但也畫得意趣橫生。這是因為唐代畫風質樸敦厚，與前人之風相去不遠。畫家的畫如木匠刻制木鳶，玉工雕鏤玉樹葉，模仿自然雖不逼真，但還相似，加上對畫功數年的磨鍊，在嚴謹的畫法之中，尤以氣韻生動見長，可見唐人在繪畫上的創造性。
當時最著名的畫家是吳道子。學吳道子畫風的人反覆探求琢磨，也很難擺脫他的繪畫範式。吳道子最初跟隨張旭、賀知章學習書法，時間雖長，卻無甚成就，於是轉而學習繪畫。他見到張孝師所畫《地獄相》，模仿創作了《地獄變相》。吳道子早年用筆細弱，中年用筆磊落，所畫線條如?菜條一般，並非那種草率的用筆。他的畫氣勢沉著從容，所畫人物神完氣足。在焦墨所勾畫的線稿基礎上，又略施淡彩，十分自然生動，躍然絹帛之上，這種獨特的畫風，被世人稱為「吳裝」。他的弟子翟琰、楊庭光、盧楞伽都學習他的繪畫風格，當時的人稱之為「吳生體」。吳道子的繪畫，千百年來在民間廣為流傳，被效仿學習，世人稱之為「畫聖」。
閻立德、閻立本兄弟的畫法純樸厚重，文雅端正，才氣內斂。相傳其作品有《秦十八學士》《凌煙閣功臣圖》，以及為群僧所畫的《醉道士圖》。貞觀三年，閻立德奉旨畫《東蠻謝元深入朝圖》，所畫人物儀態服飾莊嚴正氣，雄偉奇特，形神兼備。又有虢王元鳳射殺猛獸之事，太宗亦命閻立本畫其像。唐太宗有一次同侍臣們在春苑池中乘舟遊玩，看到奇異的水鳥隨波浮遊，命人宣召閻立本，把這一情景畫下來。閻立德兄弟畫作所表現的形象，都是從真人真物中得來。
張萱所畫的貴公子、鞍馬、屏風、帷帳、宮苑、仕女等，一時為世人所推崇。周古言、周昉等人也專工人物畫，描繪一年四季遊玩享樂的勝景，所畫人物形神兼備，身姿豐肥，妝容濃艷，如親眼所見顯貴者出遊的盛況一般，筆下生氣勃勃。韓幹畫馬，戴嵩畫牛，都能描繪出動物的野性，各有妙處，如果不是元氣充盈，一定畫不出來。此時的佛道畫、人物畫、士女畫、畜獸畫，都能夠超越前代，並非畫家下筆草率之作。
唐代繪畫作品的寶貴之處，在於其氣韻生動，符合繪畫「六法」的標準。因此討論繪畫的人，都說自己師法唐代，並非僅是因為唐畫年代久遠，更因唐畫真跡難求，不易得到。唐代的繪畫技法，上接魏晉南北朝，下啟宋元明清，其精麗之風影響深遠，極盡完美。唐代畫山水林石、花竹禽魚等題材，特別傳神，且變化無窮，靈氣湧現。唐代山水畫也首推吳道子。他成年以前，繪畫就已十分精妙。作畫時，吳道子請裴旻將軍為其劍舞，觀察借鑒劍舞的氣勢，以幫助他用筆揮毫。他頃刻完成畫作，有如神助。唐代天寶年間，玄宗因曾到四川避難，思念嘉陵山水，特遣吳道子前去寫生。返京后，玄宗問他嘉陵江沿途山水的狀貌，他回答說 ：「我並沒有畫稿本，一切都是記在心裏。」玄宗命他在大同殿牆壁上描繪蜀地山水，嘉陵江上三百余里的山水景物，他一天就畫成了。世人震驚於他的神速，還質疑吳道子作畫粗率潦草呢。在吳道子的眾多傳人中，只有王陀子最為突出。有人說他的山水幽雅別緻，所畫峰巒極佳，顯然不是粗率之風。活躍于開元年間的楊惠之，曾和吳道子一同學習張僧繇的畫風，與吳道子稱畫友。後來吳道子畫藝大進，名聲顯揚，楊惠之便不再從事繪畫，毅然發奮專攻雕塑，欲與吳道子一爭高低。畫家的技法完備后，必定會追求生氣，如若氣有所不足，則韻亦不會到。繪畫六法中討論「氣」的時候，一定會兼論「韻」，正是如此。