百館之城-蘇州博物館文化品牌傳播研究 戴西倫 9787567241862 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
首先，本研究將對博物館文化空間與城市文化的相互作用與影響進行宏觀概述，結合國內外著名博物館與城市文化發展的成功案例進行分析。同時，在對蘇州「百館之城」博物館文化空間進行系統概述之餘，基於蘇州市委宣傳部與蘇州文旅局給出的博物館百館名錄，根據博物館學相關理論，對102家博物館進行歸類，按其功能、觀眾群體、知識標準等進行梳理和分類，挑選出各類別的代表性博物館進行分析。
其次，通過資料搜集、實地考察、深度訪談等質性研究方法，依託品牌傳播理論，對代表性博物館的文化品牌建設現狀進行剖析，從博物館自身的定位（包括展覽、活動）、場館空間的建設（包括博物館的外在空間與內部展廳分區）等角度加以觀察，並對一些存在的問題進行探討。然後，對博物館內部收藏品、展廳等空間的數字技術使用、基於新媒體的數字化傳播、博物館文創產品的衍生進行探討，旨在對博物館的文化品牌傳播進行深度解讀。
再次，從博物館與博物館、博物館與城市文旅產業、博物館與城市三個維度探討蘇州「百館之城」博物館文化品牌的跨空間傳播與合作。
最後，在結語中對博物館與蘇州的城市認同及與江南文化之間的聯結進行探討，包括從地域文化的傳播展示與話語建構、蘇州城市文化與蘇州民俗文化的文脈傳承等角度進行研究。
在從多維度品牌傳播視角進行分析的基礎上，綜合運用多學科的研究方法，以傳播學相關理論、文化產業相關理論為基礎，建立多層次的研究模型。同時，結合典型地區的實踐經驗，尋找開放性、差異性的發展路徑並提出建議。

目錄
緒論
第一節 研究緣起
第二節 研究現狀及文獻綜述
第三節 研究對象
第四節 研究思路與方法
第五節 研究創新性
第一章 博物館文化空間與城市文化
第一節 博物館與城市文化傳承傳播
第二節 作為文化地標的博物館
第三節 博物館對城市文化的賦能
第四節 城市文化對博物館品牌的提升
第二章 蘇州博物館品牌發展歷史
第一節 萌芽：中華人民共和國成立后
第二節 湧現：改革開放后
第三節 發展：21世紀
第三章 「百館之城」理念與博物館分類
第一節 「百館之城」理念初探
第二節 國內公共文化場館發展模式借鑒
第三節 蘇州「百館之城」發展現狀
第四章 博物館科技與數字化傳達
第一節 數字化裝置導覽
第二節 界面互動式觀覽
第三節 新技術沉浸式體驗
第四節 蘇州博物館（西館）的視聽跨界呈現
第五章 基於社交媒介的博物館品牌傳播
第一節 社交媒介的包容性與多樣性
第二節 圖文類媒介傳播分析
第三節 影音類媒介傳播分析
第六章 博物館文創產品的消費與品牌傳播
第一節 不同類型博物館文創產品發展形態
第二節 文創產品中的符號意義與表達
第三節 博物館創意文化消費品牌與塑造
第七章 文旅場景中的博物館品牌傳播
第一節 從博物館體繫到城市文旅融合
第二節 博物館品牌與城市形象
第三節 「百館之城」與城市認同
結語 江南文化中的「百館之城」博物館
參考文獻

前言/序言
世間諸事，多因緣分而起，我與「大學文科」也不例外。正如當年（2007年）我未曾料想到一介「百無一用」的書生還能機緣巧合地擔任一所百年名校的副校長，也從未想到過一名「不解風情」的理科生還會陰差陽錯地分管「大學文科」，而且這份工作一直伴隨著我近二十年時間，幾乎佔據了我職業生涯之一半和大學校長生涯之全部。我理解，這也許就是人們常說的緣分吧！
承應著這份命運的安排，我很快從既往斷斷續續、點點滴滴的一種業餘愛好式「生活樣法」（梁漱溟語：文化是人的生活樣法）中理性地走了出來，開始系統、持續地關注起「文化」這一話題或命題了。儘管「文化」與「大學文科」是兩個不同的概念，但在我的潛意識之中，「大學文科」與「文化」彼此間的關聯似乎應該比其他學科更加直接和密切。於是，素日里我對「文化」的關切似乎也就成了一種偏好、一種習慣，抑或說是一種責任！
回眸既往，我對「文化」的關注大體分為兩個方面或兩個階段：一是起初僅僅作為一名普通讀書人浸潤于日常生活、學習和工作中的碎片式「體悟」；二是2007年之後作為一名大學學術管理者理性、系統且具針對性的理論思考和實踐探索。
作為20世紀80年代初期的大學生，我們這一代人雖然被當時的人們羡稱為「天之驕子」「時代寵兒」，但我們自個兒內心十分清楚，我們就如同一群剛剛從沙漠之中艱難跌打滾爬出來的孩子，對知識和文化的追求近乎如饑似渴！有人說：在沒有文學的年代里做著文學的夢，其靈魂是蒼白的；在沒有書籍的環境中愛上了讀書，其精神是饑渴的。我的童年和少年就是在這饑渴而蒼白的年代中度過的，平時除了翻了又翻的幾本連環畫和看了又看的幾部老電影，實在沒有太多的文化新奇。走進大學校園之後，圖書館這一被譽為「知識海洋」的建築物便成為我們這代人日常生活和學習的主要場所，而且那段生活和學習的時光也永遠定格為美好的記憶！即便是現在，偶爾翻及當初留下的數千張讀書卡片，我內心深處仍沒有絲毫的艱辛和苦楚，而唯有一種濃濃的自豪與甜蜜的回憶！
如果說大學圖書館（更準確地說是數以萬計的藏書）是深深影響著我們這代讀書人汲取「知識」和涵養「文化」的物態載體，那麼，伴隨著改革開放在華夏大地上曾經湧起的一股強勁的「文化熱」，則是我們這代人成長經歷中無法抹去的記憶。20世紀80年代，以李澤厚、龐朴、張岱年等為代表的一大批學者，一方面對中國傳統思想文化展開了批評研究，另一方面對西方先進思想文化進行學習借鑒，從而引導了文化研究在改革開放以來再次成為社會熱點。如何全面評價20世紀80年代的那股「文化熱」，這是文化研究學者們的工作。而作為一名大學學術管理者，我特別注意的是這股熱潮所引致的一個客觀結果，那就是追求精神浪漫已然成為那個時代的一種風尚，而這種精神浪漫蘊含著濃郁的人文主義和價值理性指向。其實，這種對人文主義呼喚或回歸的精神追求並不只是當時中國所特有的景緻。
放眼世界，由於科學主義、工具理性的濫觴，人文社會科學日漸式微，人文精神也日益淡薄。而這種人文學科日漸式微、人文精神日益淡薄現象最早表現為大學人文學科的邊緣化甚至衰落。早在20世紀60年代，國際學術界尤其是大學人文社會科學界就由內而外、自發地湧起了「回歸人文、振興文科」的浪潮。英國學者普勒姆於20世紀60年代出版的《人文學科的危機》，引發了歐美學界尤其是人文社會科學界的廣泛關注和熱烈討論；美國學者羅伯特·維斯巴赫針對美國人文學科的發展困境發表感慨：「如今的人文學科，境遇不佳，每況愈下，令人束手無策」，「我們已經失去其他領域同事們的尊敬以及知識大眾的關注」；喬·古爾迪曾指出，「最近的半個世紀，整個人文學科一直處於危機之中，雖然危機在每個國家的表現有所不同」；康利認為，美國「20世紀60年代社會科學擁有的自信心，到了80年代已變為絕望」；利奧塔甚至宣稱「死掉的文科」；等等。儘管學者們僅僅從大學學科發展之視角來探析人文社會科學的式微與振興，卻也從另一個側面很好地反映出人類社會所遭遇的人文精神缺失和文化危機的現象。