地方文化融入高校’課程思政’教學模式的探索與建構 安曉鏡 9787310063826 【台灣高等教育出版社】

作者簡介
安曉鏡，女，，1980年1月生，河北趙縣人，邢臺學院副教授。12年畢業於中央民族大學，獲歷史學博士學位。主要從事中國民族史和文物保護方面的教學與科研工作，主講十多門課程，先後在《心理學報》《中國體育科技》《民族教育研究》等期刊發表學術論文十餘篇，主持參與省級、廳級課題近十項。

目錄

第一章 地方文化的研究現狀與特點
第一節 文化的概念及相關理論研究
第二節 地方文化的研究現狀與特點
第三節 地方文化的能
第二章 課程思政的相關研究概述
第一節 課程思政的研究現狀
第二節 課程思政的實施現狀
第三節 課程思政的發展現狀
第四節 邢臺地方文化概述
第三章 地方文化融入高校思政課程的機理分析
第一節 地方文化融入高校課程的相關研究
第二節 地方高校弘揚地方傳統文化研究的理論探討
第三節 地方文化融入思政課程的實施現狀
第四節 邢臺地方文化融入高校課程思政可能性分析
第四章 地方文化融人”教師工作實務”課程的實施過程
第一節 “教師工作實務”課程思政融入狀況調查分析
第二節 學生問卷調查的結果研究統計分析
第三節 “教師工作實務”任課教師訪談結果的分析研究
第四節 地方文化融入教師工作實務課程思政的實施過程
第五節 地方文化融入”教師工作實務”課程思政實施效果檢測
第五章 地方文化融入課程思政的教學策略
第一節 強化教師自身修養
第二節 挖掘地方文化課程思政元素
第三節 多種途徑宣傳
第四節 完善相關制度
附錄一大學生就業觀念現狀調查問卷
附錄二邢臺文化課程思政案例庫
參考文獻

前言/序言
年發佈的《等八部門關於加快構建高校思想政治工作體系的意見》指出，在教育工作中要”加強政治”。”全面推動新時代中國社會主義思教材課堂師生頭腦，開展理論教育培訓，編寫出版理論讀物，打造示範課堂，運用各種載體分群體深入開展學宣傳工作。”“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，把制度自信的種子播青少年心靈，引導師生不斷‘四個自信’。”各方面英雄模範人校園開展思想政治教育。
我國有的歷史、的文化、的國情，這決定了我國必須走自己的高等教育發展道路，紮實辦好中國社會主義高校。高校開展國家認同教育從本質上來講，就是要把對大學生的教育同我國發展的現實目標和未來方向緊密聯繫在一起。國家認同教育是高校的大事。高校通過國家認同教育可一步引導大學生樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀和價值觀，”四個自信”。
“地方文化”從文化的客觀實體存在角度界定，指某區域內文明演化而彙集成的特定的文化體系，能反映出這一區域的特質和風貌括價值觀念、文學藝術、風俗精神品格等。地方文化是由居住在該特定區域的人們世代相傳並創造發展的一種文化，該文化具有鮮明的地方、的歷史和深厚的內涵。因此，地方文化具有性、穩定性和傳承性，對生活在該地方內的人們產生影響。優秀的地方文化能夠教化人、影響人，能夠成為課程思政的元素。
本書從以下幾個方面來對地方文化融入高校課程思政教學模行論述：章 對國內地方文化的研究現狀及特行了梳理，首先對文化的概念及相關理論研行了系統梳理，再介紹地方文化的研究現狀與特點，後理清地方文化的能。第二章 從課程思政的研究現狀、實施現狀、發展現狀梳理課程思政發展狀況，在此基礎上，對邢臺地方文行概述。第三章 對地方文化融入高校課程思行機理分析，明確地方高校弘揚地方傳統文化研究的理論探討，瞭解地方文化融入課程思政的實施現狀，並對邢臺地方文化融入高校課程思政可能行分析。第四章 以師範類公共課”教師工作實務”為例，講解地方文化作為課程思政融入的實施過程，採用實驗組一對照組前、後測設計對三個班級學行測量，運用實證數據證實實驗幹預的有效性。第五章 在學理分析和實證研究的基礎上提出地方文化融入課程思政的教學策略。
本書借鑒了國內外的相關研究成果，在此向各位專家學者表示誠摯的謝意，希望廣大讀者提供寶貴意見，讓相關的研究更加豐富起來！

摘要
第一章 地方文化的研究現狀與特點
文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。中華優秀傳統文化，”可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”，”我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、、內生性演化的結果”；”只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓，我們才能做好今天的事業”，”沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有的實現”。
第一節 文化的概念及相關理論研究
對文化的定義有很多，學者克羅伯和克拉克洪（Kroeber & Kluck-hohn)在《文化的概念》中將眾多定義歸納為：文化由外層和內隱的行為模式構成；這種行為模式通過象徵符號而獲得和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就括在人造器物中的體現；文化的核心部分是傳統的觀念，尤其是他們所帶的價值。?文化體系一方面可以看作行為的產物，另一方面則是行為的決定因素。
一、文化的定義及結構
在中國文化裡，”文化”的”文”本意指自然的斑紋、花紋、紋理一步引申出”文飾”的意思，並含有美飾之意。”化”本意指變化、轉化、教化。”文化”就是通過美飾人的外表言行，長久地接觸良好的人文成果，激發並增長為人善良、美好的一面，擺脫野蠻、自私的心態，並具備一定的道德心性，終成為。?
道家認為，人必須經過”道”的修養，才能擺脫天性中的自私貪婪，擺脫互相搶奪爭占而成為文明之”人”，成為”“。儒家則主張通過禮儀等人文”學問”的學陶、教化，使人成為君子、賢人、聖人這種有社會責任感的人，社會（群體）應該導向太平世界、大同世界，即由原本的”私我”性而轉變為一定的”無我”性。
在中國的文化裡，從琴棋書畫到人生禮儀、生活，都起著教化人心的作用，規範著人的”身、口、意”乃至舉手投足。由此，一切有形或者無形的文化，都在教育人，以達到人自身的心理和生理和諧、人與人之間的和諧、人類與自然的和諧的目的。其實這也就是人格的教化，中國文化把這稱為”道”，這就是中國文化裡”文化”一詞的內涵本意，甚至是本體，也是真正的”學問”，文化的精髓。?文化可以分為外在的物質文化和內在

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