金元曲選讀 伍恆山 9787540374204 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
元曲，或者說自金興起而在元得到興盛的這樣一種文體，盛名之下，它應當有其自足的根據，或者說有我們所不知的奧蘊。了解它，了解它的生成、狀態、品質和特色，了解它發展的過程，了解當時人為什麼那樣喜聞樂見，對我們了解元曲真正的價值和它在文學史上的位置，以及理解文學批評家為何對它做出如此高的判斷，是有意義的。
因此，我們先從元曲特定概念、發展過程和它的特性來做一個初步的解讀。
什麼是元曲？元曲有劇曲、散曲之分，有廣義和狹義之別。廣義元曲包含劇曲和散曲兩種；狹義的元曲，則僅指散曲。
劇曲又叫雜劇，是有完整故事情節，有唱詞、賓白（對白、獨白）和科介（表情動作）的戲劇；散曲又叫清曲，是依據某種曲調創作的藝人清唱的曲詞，僅從文字上看是詩歌。散曲有套數、小令和帶過曲之別。小令是一韻到底的單曲，為了表現更多的內容，小令又可以帶上一兩首與之音韻相連的曲子，就是帶過曲。套數是由同一宮調的多首曲子連綴而成的有頭有尾的一套組曲。
雜劇，是在宋金時期諸宮調基礎上發展起來的一種傳統文學樣式。雜劇的體裁，首先是一本四折的形式，這是受宋雜劇演出時分為四段的影響，四折之外又可以加一兩個「楔子」，起類似序幕和劇情過渡的作用。雜劇的三個構成部分——賓白、唱詞、科介——交相配合，推動劇情的發展，刻畫人物的性格。

目錄

前言/序言
王國維在《宋元戲曲史》中說：「一代有一代之文學。」唐詩、宋詞、元曲，這是中國文學史上各時代代表性的文體。唐詩、宋詞我們耳熟能詳，元曲則相對陌生，除課本上選人的關漢卿《竇娥冤》雜劇（節選）及有數的幾首小令如馬致遠《[越調]天凈沙·秋思》、張養浩《[中呂]山坡羊·潼關懷古》等之外，估計一般人印象中能夠熟讀熟背的元曲不會超過十首，元曲的大多數作者我們也都沒有多少交集。從文體的影響力來說，較之唐詩、宋詞，不論在文學史上的地位，還是在後來的影響力上，元曲似乎都有些瞠乎其後。
但作為自金、元兩代新興的一種文體，元曲在當時的民間和文人學士看來，卻是一種雅俗共賞、為大家喜聞樂見的文學形式。由於文人藝人的共同努力，競至在元代文學史上，它奪得了「詞」的地位，成為當時最活躍、最有生命力的詩體，在當時傳播的廣泛性、深入度及影響力都是十分驚人的。元代以後，有不少文學批評家認為散曲和雜劇——即「元曲」——是有元一代的絕藝，認為它可以和唐詩、宋詞相媲美，因此與唐詩、宋詞並稱而為三。這又是為什麼呢？
元曲，或者說自金興起而在元得到興盛的這樣一種文體，盛名之下，它應當有其自足的根據，或者說有我們所不知的奧蘊。了解它，了解它的生成、狀態、品質和特色，了解它發展的過程，了解當時人為什麼那樣喜聞樂見，對我們了解元曲真正的價值和它在文學史上的位置，以及理解文學批評家為何對它做出如此高的判斷，是有意義的。
因此，我們先從元曲特定概念、發展過程和它的特性來做一個初步的解讀。
什麼是元曲？元曲有劇曲、散曲之分，有廣義和狹義之別。廣義元曲包含劇曲和散曲兩種；狹義的元曲，則僅指散曲。
劇曲又叫雜劇，是有完整故事情節，有唱詞、賓白（對白、獨白）和科介（表情動作）的戲劇；散曲又叫清曲，是依據某種曲調創作的藝人清唱的曲詞，僅從文字上看是詩歌。散曲有套數、小令和帶過曲之別。小令是一韻到底的單曲，為了表現更多的內容，小令又可以帶上一兩首與之音韻相連的曲子，就是帶過曲。套數是由同一宮調的多首曲子連綴而成的有頭有尾的一套組曲。
雜劇，是在宋金時期諸宮調基礎上發展起來的一種傳統文學樣式。雜劇的體裁，首先是一本四折的形式，這是受宋雜劇演出時分為四段的影響，四折之外又可以加一兩個「楔子」，起類似序幕和劇情過渡的作用。雜劇的三個構成部分——賓白、唱詞、科介——交相配合，推動劇情的發展，刻畫人物的性格。
雜劇的歷史要追溯到宋朝。由於城市商品經濟的繁盛，市民階層對於文化生活的需求，東京（今河南開封）出現了集中演出各種伎藝的瓦肆、勾欄，為戲劇向綜合藝術發展提供了條件。宋雜劇是在繼承歌舞戲、參軍戲、歌舞、說唱、詞調、民間歌曲等中國傳統藝術的基礎上融合、發展而產生的。當時，雜劇在宮廷中的演出，雖穿插於諸般伎藝之中，但已具有獨立演出的性質。在中國民間瓦肆，雜劇為經常搬演的節目，中元節演《目連救母》雜劇可連演七八天，觀者倍增。可見當時雜劇作為戲曲形式已在中國民間廣泛流傳。
南宋，隨著政治中心南移，雜劇又盛行於臨安（今浙江杭州）等地，它在諸般伎藝中已居於首要地位。當時，在北方與宋對峙的金，則有院本（行院所用劇本）流行。金院本與宋雜劇在體裁、演出形式、腳色分工等方面大致相同，其不同在所用曲調（曲牌）方面。
據王國維統計，現存院本名目六百八十九種中，所用曲調以北方漢族和少數民族民間歌調為多，而在宋官本雜劇中所用曲調則以大麴、法曲和詞調為多。在形式方面，金院本較宋雜劇有所豐富和發展，出現了某些新的形式。
同時期的南方溫州雜劇雖名為雜劇，但實為南戲。元統一中國，以大都（今北京）為中心的北方地區集中了大量財富、人力（包括各色優秀藝人）和文化藝術珍寶。文人因備受鄙視而絕意仕進者，常與雜劇藝人共同進行創作，從而使元雜劇在以大都為中心的北方地區繁盛起來。南北統一后，元雜劇逐漸流傳於江南。
元初到大德（1297-1307）年間，元雜劇發展至鼎盛時期，大都以及各地的雜劇演出非常活躍，作家輩出，名作如林。如關漢卿的《竇娥冤》《救風塵》《拜月亭》《單刀會》，王實甫的《西廂記》，馬致遠的《漢宮秋》，紀君祥的《趙氏孤兒》等不朽作品，反映了廣大人民的苦難和呼聲。著名演員有珠簾秀、天然秀、侯耍俏、黃子醋等，盛極一時。元末，政治黑暗，經濟衰微，北方重災，更由於科舉恢復，文人轉趨仕途，以及南方傳奇興起等原因，元雜劇又漸趨衰落。