廉能第一于成龍 孫國強 9787537867672 【台灣高等教育出版社】

作者簡介
孫國強 一級編劇，太原市藝術研究院副院長，《太原文化》副主編，山西省首屆「四個一批人才」，中國戲劇家協會會員，中國電影家協會會員。

目錄
生平小傳1
廉能第一 19
一、風雷激蕩生逢興亡巨變 21
二、山河破碎不棄耕讀傳家 29
三、學以致用衝破思想樊籬 35
四、我不下地獄誰下地獄？ 42
五、把「貧困縣」治理成「模範縣」 51
六、合州官員被集體「洗腦」 60
七、最難啃的骨頭竟在黃州 67
八、蘿蔔青菜乃吾一生所愛 91
九、深入基層的直隸「一把手」 107
十、與皇帝的「零距離」接觸 131
十一、驅騾車從一品大吏赴江寧 143
十二、遭構陷忍辱負重一語頓悟 168
十三、憂天下坐化衙署千古忠魂 179
當代啟示197
箴言警句215

精彩書摘
于成龍（1617—1684），字北溟，祖籍山西省汾州府永
寧州來堡村（今山西省呂梁市方山縣北武當鎮來堡村），出身
永寧望族于氏，素以耕讀傳家。其父於時煌，別號龍溪，因科
舉不第，便以捐納獲從九品之京官「鴻臚寺序班」。但於時煌
從未入京履職，長期隱居鄉里，以教書授徒為業。
於時煌原配夫人田氏，育有二子，長子于化龍，次子于成
龍。成龍尚在幼年時，田氏不幸病逝。稍晚，於時煌續弦再娶
鄰村女李氏。身為繼母的李氏賢淑仁義，對前妻之子視如己出，
格外憐愛。於家兄弟亦深知人情冷暖，對繼母李氏十分孝敬。
于成龍青少年時代的讀書生活，應該一直處於其父的嚴
格督導之下。基於中國傳統教育制度的設計理念，圍繞經史子
集各類書籍的海量閱讀，一方面讓于成龍汲取到足夠的文化滋
養，開闊了胸襟視野 ；另一方面也使他對傳統教育的理念有了
自己的理解和想法。他似乎並不願意走父親的老路，做一個成
天只在書房咬文嚼字、吟詩弄賦的「宅男」。于成龍讀書時喜
歡思考，且善於歸納總結。在與父親探討儒家經典文本時，他
將四書五經諸子百家的學問歸納起來，說無非「仁義禮智」四
個字。這種話竟然出自一個懵懂少年之口，不能不讓於時煌感
到十分震驚和疑惑。
宋明以來的程朱理學，不僅被官方主流意識形態奉為圭
臬，而且逐步形成了高度系統化的哲學及信仰體系。身居永寧
儒林的鄉紳於時煌，當然也十分重視對程朱理學的研學和傳
承。他讓于成龍精讀《二程全書》《朱子語類》等典籍，甚至
要求他達到爛熟於心、倒背如流的程度。而年僅十七八歲的于
成龍卻顯得頗為「另類」，對學理深奧的程朱理學有自己的解
讀，並將其核心思想高度提煉概括為「天理良心」。於時煌當
然不能完全同意這種極具個性化色彩的觀點，但此事亦足以讓
他對這個兒子另眼相看了。
于成龍在與父親交流時，曾一本正經地講了自己的一番心
得體會，他說 ：「學者要識得道理，從頭做去。誦詠呻吟，有
何用哉！」這番話在於時煌看來未免有些少年輕狂，少不得也
要揶揄幾句。而於成龍卻拿李白的詩《嘲魯儒》說事兒 ：「魯
叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。」以此佐
證死記硬背聖賢書，其實毫無意義。于成龍終其一生，堅持學
以致用、理論與實踐必須相結合的治學理念，堅信「學者苟
識得道理，埋頭去做，不患不到聖賢之地」。後來，他用一生
治國理政的實踐經驗，對其治學理念做出了令人嘆服的完美
詮釋。康熙皇帝曾在翰林院對大學士張英說 ：「你們做《理學
論》，哪知兩江總督于成龍是個真理學？」又說：「理學原是躬
行實踐。」可見康熙賞識于成龍，就是因為他不是那種死讀書
的「老學究」。
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