雲南藝術文化史論集 段炳昌 9787548247982 【台灣高等教育出版社】

目錄

民族文化歷史、地域單元和類型/1
藝術文化史概論/36
關於先民審美研究的幾點思考
民族審美文化的交流融合/126
代漢文書面文學史略(公元1253年以前)/ 168南詔大理國的審美/ 225
試論柘枝舞與繞三靈的淵源關係/ 252
唐宋時期影響中原的樂舞/ 265
唐宋樂舞三題/ 284
唐宋時期傳的東南亞樂舞
劍川石鐘山石窟造像緣起蠡測/ 308
環境、濟、歷史文化與民族建築多樣性
明清時期戲劇文學略論/ 332
略論白族大本曲研究的理論與方法/ 348
淺論中國少數民族文學的幾種構成模式/357世神話的/ 363
論少數民族早期抒長詩/ 372
論少數民族的成熟時期抒長詩/ 380
後記/ 394

摘要
民族文化歷史、地域單元和類型
民族文化是一個多源多元的複雜的文化系統，由多個子系統或亞層次組織化合而成。建設民族文化大省，一方面要體上認識民族文化的多源性及多元性特徵，另一方面又要對民族文化的子系統或亞層次作出客觀的分析和理性的認識。前者是概括的，宏觀的，戰略的;後者是具體的，中觀的和戰術的。從某種意義上說，在民族文化大省的建設中，後者更為重要。因為建設民族文化大省既然已確立為省未來發展的重大戰略選擇之一，那麼，緊接著的問題就是要作出分析判斷:民族文化有哪些內容和層次 哪些內容和層次需要建設，哪些優先，哪些暫緩 怎樣建設 針對不同的區域、不同的民族、不同的文化傳統與類型，如何採取有所區別的政策、方針、方法等。這些既是理論問題，又是實踐問題。所以分析民族文化歷史、地域單元和類型是構建民族文化大省建設理論必不可少的環節，也是建設民族文化大省實踐工作的必要基礎。
民族文化是一個相當複雜的立體的有機的文化系統，因此從不同的角度和標準，它可以劃分成不同系列的子系統或亞層次。從民族文化演變發展的角度，劃分為不同的歷史單元文化，如滇文化、爨文化、南詔大理國文化等;從地理空間分佈的角度，可劃分為不同地域單元文化，如滇池區域文化、洱海區域文化、滇西北地區文化、滇南文化、邊疆地區文化等;從文化的表徵和特質的角度，也可劃分為不同的文化類型。就民族文化類型而言，可以區分為不同系列的類型，可分為濟文化類型、文化類型、語言親緣文化類型。如根據信仰的況劃分，可分為傳教文化、南部南傳上座部教文化、漢傳教文化、回族伊斯蘭教文化等。如果從更小更細的層次劃分，民族文化構成的子系統或亞層次又可以劃分為次子系統或次亞層次，比如南詔大理國文化可分為南詔初期文化、南詔鼎盛期文化、南詔大理國交替期文化、大理國發展期文化、大理國衰變期文化;滇西北地區文化可分為迪慶地區文化，麗江納西族地區文化，劍川、鶴慶、蘭坪白族地區文化，寧蒗彝族地區文化，維西等地的?僳族文化等。實際上，由於地理環境、生態環境以及與其他地區文化接觸程度和對象的不同，上述的次亞層次文化還可以作更細微的劃分，同為麗江納西族地區文化，大研鎮的就和泰安的、石鼓的、塔城的、魯甸的、大具的地區文化都有著不同的特點，甚至有著相當的差異性。當然，對民族文化作任何層次和類別的劃分，如果過於瑣細，一方面不便於概括和把握某個民族、某個地區、某個歷史時期或某種類型的文化的主要特徵，很容易走人見樹不見林的偏狹境地;另一方面也不符合理論研究範圍限度的要求，對民族文化大省建設實際操作也缺乏指導意義。因此，我們對民族文化的歷史、地域單元和類型的分析，主要著力於子系統或亞層次這樣一個階梯，有時也會涉及次子系統或次亞層次的階梯，而更小更細的劃分則不在我們的視野之內。
雖然，在理論上和研究方法上，不宜把民族文化的地域、歷史和類型劃分得過於細碎，結構層次不宜分得過於繁複，但是民族文化能夠劃分多層次結構、可以作細微劃分的事實又告訴我們，民族文化確實是一個相當複雜的系統，把它一清二楚地劃分成不同的歷史單元、地域單元和文化類型，在理論上和實踐上都有很多困難。
劃分民族文化的歷史單元、地域單元和文化類型的局限性還表現在:無論是歷史單元、地域單元或是文化類型，實際上只是從某個角結出來的系列形態，只側重於某個方面，而民族文化或某一個具體民族的文化都是有機的生命體，是不能截然割裂開來的。比如按照歷史的軌跡，民族文化可以劃分為不同的歷史單元，但是，歷史不只是一個時間的產物，而是一個作用生成的產物，不能離開地域單元，不能離開地理生態環境的制約。也就是說，所謂歷史單元、地域單元、文化類型等都是相含、血肉相連的，是渾然一體的，不能純粹分開。這是民族文化複雜性
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