曹操詩賦編年箋證 萬繩楠 9787567663480 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
一、為保存和反映萬繩楠先生的學術研究成果及其對中國古代史研究的重要貢獻，茲整理編輯出版《萬繩楠全集》。
二、全集分卷收錄萬繩楠先生所撰寫的專著、論文、科普文章、小說等文字。由於作者寫作時間近50年，中經戰亂及運動影響，部分早期文章未能查到原文，只好暫付闕如，待將來查考後再作補遺。
三、全集編排原則為：專著、整本小說，仍作整體收入，不打亂原書；論文及科普文章，大體依所撰內容時代編排，並經編委會討論后命名為《中國古代史論集（一）》《中國古代史論集（二）》；至於其他書信、詩歌、序跋等文字今後將另編補遺之卷以彰學術成就。
四、全集整理編輯已發表過的著作、論文等，正文部分以保存作者著述原貌為原則，即有關撰著形式、行文風格及用詞習慣等均盡量尊重原作，僅對錯訛之處進行修改。
五、全集註釋體例在遵循著述原貌的基礎上，分作夾注與頁下注兩類。在核查文獻史料原文後，盡量寫明版本、卷帙、頁碼等信息，以便讀者閱讀、查考。所核文獻均取用萬繩楠先生去世以前版本，以存其真。
六、為儘可能準確反映萬繩楠先生的學術思想，全集整理編輯過程中，盡量對所收論著與可見到的作者原稿相核校，或與已出版、發表後作者親筆修改之處相修正，凡此改動之處，限於體例，不再逐一作出校改說明。

目錄
對酒
度關山
善哉行二首
薤露
短歌行·對酒當歌
蒿里行
謠俗詞
董卓歌
苦寒行
步出夏門行
氣出倡·駕六龍
氣出倡·游君山
短歌行·周西伯昌
氣出倡·華陰山
陌上桑
卻東西門行
秋胡行·願登泰華山
秋胡行·晨上散關山
善哉行·痛哉
精列
鶡雞賦序
滄海賦
登台賦
附錄
家傳
曹操與建安文學
解開千年之謎《短歌行·對酒當歌》
曹操詩賦編年簡表
編後記

前言/序言
曹操詩，古往今來，沒有人為之編年。說實在的，難度較大。然而，如果不知道曹操這些詩的寫作年代，就會對曹操的思想看不清楚。人們常說曹操「性不信天命之事」，在濟南禁斷淫祀，是一個唯物主義的思想家，可是卻為他的遊仙詩與詩中所表現的追求仙道與神葯的思想所困惑。人們常說曹操的遊仙詩，是我國古典詩歌中的遊仙詩之祖，可是卻為他不信天命的思想與禁斷淫祀的行為所困惑。人們常說曹操的詩歌是現實主義的，但註釋起來，又變成理想主義的了。因此亟待為曹操詩作出箋證，進行編年。
大家都承認建安文學所表現出來的「建安風力」或風骨，標志著我國「文藝復興」時代的到臨，而曹操是建安風力的開創者，或如魯迅先生在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》一文中所說，是「改造文章的祖師」。但如果分開來，認為曹操詩是理想的詩寫理想，現實的詩寫現實，遊仙的詩寫遊仙，那就大大降低了曹操詩的價值，這樣的詩，無論如何也不能開創建安一代文學的風力；這樣的詩人，無論如何也不能成為改造文章的祖師。
曹操詩的價值之高，就在於能把理想主義、浪漫主義與現實主義作高度的結合。有些詩，看起來是理想主義的，其實那種理想完全建立在現實的基礎之上。如《對酒》寫的，看起來是純理想主義的東西，其實卻是當時的政局在黨人陳蕃、竇武上台後，突現清明的反映。他心目中的「太平時」，是當時千家萬姓心目中的太平時，非他一人閉門造車，突發奇想。有些詩，看起來神仙思想很濃，其實是浪漫主義的，而這種浪漫主義往往又與現實主義結合在一起。他一直都沒有被仙道思想所俘虜，且嘆惜過「痛哉世人」，見欺神仙。他的遊仙詩都不是坐在家裡想出來的，而是他到過、看過被稱為有仙跡之地，生出聯想，才落筆賦詩，詩中必有他當時的感情與志趣。如《氣出倡·游君山》《氣出倡·華陰山》以及「歌以言志」的《秋胡行·願登泰華山》《秋胡行·晨上散關山》，都是這樣的作品。還有一些詩，在歷史上便是一個謎，沒有人解釋得清楚，如《短歌行·對酒當歌》。
陳寅恪先生常說文與史應當結合起來考察，才能把文章的內容、歷史的事實弄清楚。本書即採用以史證文和以文證史的方法，闡述曹操詩的內涵，確定每首曹操詩的寫作年月。既謂之箋證，所以不同於註釋，有一些難懂的典故，則視其需要，隨詩附釋。有一些必須作考證性說明的，則作詳細考證。
箋證有一個重要的目的，即為了對詩文能有一個充分而正確的賞析。本書箋證，非單以史闡文，而是在闡述中，揭示出應當如何去欣賞，去評價。
本書可以說是一次開創性的嘗試，衷心期望讀者指正。