山海經 林屋公子 鳳嫵 9787547060551 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書按《山海經》十八卷經文的順序，介紹了《山海經》中的異禽神獸、奇國異人等。作者查閱《博物志》《淮南子》《神異經》《邊裔典》《玄中記》《大唐西域記》等幾十種古典文獻，對《山海經》中異禽神獸、奇國異人進行精妙的解讀，並做了大量的故事延伸。圖書配以近百幅現代手繪插圖，重現《山海經》的奇幻世界，希望能給讀者提供一部有鑒賞、收藏和學術研究價值的《山海經》圖本。

目錄

第一卷 南山經
狌狌/ 002
鹿蜀 / 004
玄龜 / 006
類 / 008
九尾狐 / 009
第二卷 西山經
肥遺 / 020
豪彘 / 023
鸞鳥 / 027
土螻 / 031
舉父 / 032
蠻蠻 / 034
文鰩魚 / 036
陸吾 / 038
畢方 / 040
三青鳥 / 041
天狗 / 042
第七卷 西經
夏後啟 / 112
一臂國 / 113
三身國 / 114
奇肱國 / 116
刑天 / 118
丈夫國 / 120
女醜屍 / 121
並封 / 122
女子國 / 124
蓐收 / 125
長股國 / 126
第九卷 東經
大人國 / 146
君子國 / 147
奢比屍 / 148
天吳 / 150
毛民國 / 151
黑齒國 / 152
雨師妾 / 154
勞民國 / 156
句芒 / 157
第十八卷 海內經
韓流 / 260
鳥氏 / 262
黑人 / 263
延維 / 264
玄狐 / 265
相顧之屍 / 266
釘靈國 / 268

作者簡介
林屋公子，文史作家、學者，主要研究先秦秦漢史、神話妖怪學等領域，已出版專著《先秦古國志》《山海經全畫集》《中華經典名著全本全注全譯叢書•列仙傳》《文物裡的早期中國》《史記人物故事100》等20餘種，並在《國家人文歷史》《北京晚報》《中華遺產》《北京青年報》等30餘種報刊媒體發表文章 100餘篇。
鳳嫵，文史作家，好讀書、訪古，主要研究神話學、妖怪學領域。已出版圖書《山海經全畫集》《魅影：中國古代神靈志異圖鑒》，文章 散見於《廉政瞭望》《醒獅國學》等報刊媒體。
繪者簡介：暢小米，本名李暢，專業插畫師。出生於美術世家，從小學習繪畫，大學畢業後一直專注於插畫創作至今。尤擅國風插畫，繪畫風格獨特，極富想像力。喜歡用傳統的繪畫技法結合現代板繪，呈現出新的藝術效果。現已為幾十部圖書繪製插畫。

精彩書摘
狌狌
食之善走
狌狌即為猩猩，但是在古人混沌的思維中，狌狌卻有各種非凡的特徵。《南山經》說它是一種白猴，既能匍匐爬行， 又能直立行走，人吃了它的肉就會走得飛快；《海內南經》卻說它人面豬身，能知道人名；《海內經》則說它為人面青獸。因《山海經》出於多人之手，故狌狌形象也各異。
《南中志》說，狌狌喜群居，一群有百餘頭，它們居住在山谷之中，非常難對付。狌狌最喜愛的東西便是酒和草鞋，於是當地的人們就在狌狌常出沒的路上擺上酒，旁邊還放上草鞋，用來誘捕它們。狌狌知道酒和草鞋是人們放置的誘餌，便一邊喊著這些人祖先的名字，一邊破口大?。但狌狌終究抵擋不住酒和草鞋的誘惑，便喝了酒又穿上草鞋。而這草鞋是連在一起的，喝得醉醺醺的狌狌穿著連在一起的草鞋根本無法逃跑，便被人們捉住了，成為人類的盤中餐。
鹿蜀
佩之宜子孫
鹿蜀是生活在杻陽山上的一種神獸，具有馬的身形，虎的紋路，紅色的尾巴，白色的腦袋，它的聲音如同歌謠一樣動聽。如果將它的皮毛做成衣服穿著或做成被子蓋著，可以使子孫昌盛。晉人郭璞《山海經圖贊》裡即有”佩之皮毛，子孫如雲”的記載。
因為鹿蜀具有馬的身形，且身上有斑紋，不少人認為鹿蜀的原型就是斑馬。所以在明人胡文煥、清人畢沅等人的圖本中，鹿蜀看上去和斑馬極其相似。但斑馬的紋理呈黑紋狀，由頭部向頸部、背部向腹部延伸，這與原文記載的虎紋的特徵並不相同。所以有些圖本又呈現非馬類單蹄足的特徵，在清人汪紱圖本中甚至表現為虎爪。可見，創作者對於鹿蜀的形態有著不同理解。據傳， 鹿蜀曾出現於崇禎年間。
玄龜
佩之不聾
玄龜又叫旋龜，有著鳥的頭、蛇的尾和烏龜的身子，經常在水中發出難聽的如同劈木頭般的聲音。據說人佩戴玄龜甲，可以防治聾，玄龜甲還可以治療足底的老繭。
晉人王嘉的《拾遺記》中記載，大禹的父親鯀治水無功，被殺死後化為黑魚，成了河神。到大禹治水時，有黃龍搖著尾巴在前面開路，有玄龜背負青泥在後面相隨。這個玄龜可不是一般動物，正是鯀派來幫助大禹的神靈。它的頜下有大篆印文，寫著”九州山水”的字樣，大禹每疏通一處水域，就用青泥作為封記，而玄龜則在青泥上作印。
屈原《天問》中有”鴟龜曳銜，鯀何聽焉”一句，聞一多先生結合《拾遺記》的記載，認為這裡的”鴟龜”就是玄龜。
九尾狐
食者不蠱
九尾狐外形為狐狸，卻長有九條尾巴，叫聲如嬰兒啼哭，以此誘惑聽到的人靠近。九尾狐會吃人，但是如果人吃了它，便不會中妖邪之氣了。
《呂氏春秋》中有一段與九尾狐有關的故事。相傳大禹三十歲時尚未成婚，一次路過塗山時，見到了一隻九尾白狐，大禹以此為吉兆，求娶塗山氏女子女嬌。在這則故事中，顯示九尾狐為瑞獸。古本《竹書紀年》說大禹的後代帝杼征東海，也曾得到九尾狐一隻。
在漢代畫像石中，九尾狐經常與白兔、蟾蜍、三足烏一起列於西王母身旁，以示子孫昌盛。可見九尾狐代表祥瑞。神話學家袁珂先生指出，在隋唐以前九尾狐和龍鳳龜麟一樣，都是屬?吉祥的生物。
可是，九尾狐的形象在宋元之後發生了明顯變化。知名度最高的就是《封神演義》中的妲己了，而妲己是九尾狐所變的說法， 又可以上溯到元代的《武王伐紂平話》。妲己的名氣甚至漂洋過海， 傳說她被眾神追殺時逃到了，換了個名字叫玉藻前。

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