行道者、弘教者與整治者-先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究張晚林 9787513085656 【台灣高等教育出版社】

Name: 行道者、弘教者與整治者-先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究 張晚林 9787513085656 【台灣高等教育出版社】
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書名：行道者、弘教者與整治者-先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究
ISBN：9787513085656
出版社：知識產權
著編譯者：張晚林
頁數：721
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1603978
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內容簡介

本書意在論證儒學由孔子，中經七十子後學、子思，最後至孟子完成「性善論」，乃是為了開顯一種基礎存在論，為其心性工夫之學確立超越根基，勾勒先秦儒學從孔子到荀子發展的基本脈絡及儒學作為三教之一的丕變。儒學自身所具有怎樣的思想上的普適性、開放性與包容性，本書開顯儒學在現代社會中的啟蒙作用。

緒論：存在論、天與儒學的宗教性
一、為什麼倫理學必然會導致存在論及神聖者的出現？
二、「天」作為外在之實體與儒學作為「宗教動力學」之成立
三、先秦儒學發展的基本脈絡及宗教動力學的完成過程與丕變
四、儒學宗教性內涵的基本特徵
第一章天生德于予：作為「造道者」的孔子
一、孔子以前的道或人神交通
二、軸心時代的思想突破及孔子對仁之宗教性的確立
三、孔子作為聖者的生命對道的承擔與開顯
四、孔子的造道精神在《論語》中的具體體現
第二章士不可以不弘毅：作為道之踐行者的孔門弟子
一、氣的限制與孔子之道的分化
二、孔門分化之格局
三、顏淵的仁迂生命形態及其安貧樂道之行
四、仲弓之簡默生命形態及其南面無為之行
五、子路之樸質生命形態及其徑盡中誠之行
六、曾子的內省生命形態及其仁孝慎獨之行
七、子夏的文史生命形態及其篤切博求之行
第三章天生人成：由行道者走向弘教者的七十子之後學
一、由行道者走向弘教者之機緣及弘教者之分化
二、郭店楚簡與思孟學派中的第一代弘教者
三、超越之神聖者的見證——天
四、天人貫通之橋樑——性
五、天人之間動力之開闢——心
第四章思知人不可以不知天：作為圓教弘規之確立者的子思
一、《中庸》的作者及文本問題
二、《中庸》作為儒學圓教文本的依據
三、「天→命：之謂性」：人對天命之回應及其宗教性的確立
四、人對自身、家庭、社會政治及世界萬物的確證與圓教之成立
五、圓教之色澤與聲華。
第五章「盡心、知性而知天」：作為「宗教動力學」之完成者與論證者的孟子
一、孟子的生命形態及其時代任務
二、孟子對道德的辯正及其性善論的出場
三、性-天：孔子對儒學人性論基本模型的確立
四、天與性善及學界對性善論之誤解
五、孟子言「性」之理路及善之宗教性
六、作為存在的性善與宗教境域的開啟
七、浩然之氣與宗教動力學的完成
第六章「聖人不求知天」：作為整治者而隆禮重法的荀子
一、荀子的生命形態及其思想特徵
二、荀子的人性論與心論及其道德動力問題
三、禮法之整治及其可能導致的權威主義與專制主義
四、荀子淑世之道宗教性的闕如及其所開啟的人文世界
五、宗教性的闕如與荀子禮治的法家趨向
參考文獻
後記
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