世界中國學導論 沈桂龍 周武 9787208184862 【台灣高等教育出版社】

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適讀人群 ：大眾
當今世界正面臨百年未有之大變局，在這一「世界之變」「時代之變」和「歷史之變」中，世界比以往任何時候都更加需要關注中國，中國也比以往任何時候都更加需要關注世界，中國與世界從來沒有像當今這樣深度地交織在一起。這種交織，使「世界知識」以前所未有的廣度和深度大舉進入中國，並在中國人的意識深處紮根；這種交織，也使「中國知識」開始以前所未有的廣度和深度融入世界。這個過程可以被稱作「中國知識」的世界化。正是在這個背景下，中國研究日益顯示出它的世界性，越來越多的各地學者也參与到認識、了解和研究中國的行列中來，中國研究因此而在全球範圍內興起。本書一方面希望能破除海外中國學研究無所不在的「西方中心論」和近年來逐漸流行的「中國中心論」的認知迷思，在學理上重構世界的中國形象；另一方面為本土的中國研究提供更深廣的「他者」視角，提升「向世界說明中國」的能力、層次和水準。

內容簡介
本書較為全面、系統、深入地論述世界中國學緣起與發展、內涵與外延、理論與方法、現狀與前景，分綜論篇、區域/國別篇、主題篇、學派篇、大師篇和互鑒篇等6個部分，共33章，每章即為一篇小論文，針對某個具體的主題進行闡釋。本書內容豐富，對於世界中國學研究的既有宏觀的敘述，如世界中國學的發展演變歷程、現狀和前景分析；也有微觀的討論，如對不同國家和地區的中國學研究、不同主題的研究情況，以及對不同學派和人物的具體研究。

作者簡介
沈桂龍，1970年12月出生，研究員，博士生導師，上海社會科學院世界中國學研究所所長。研究領域：國際投資與國際貿易。主持國家社科基金重大項目、重點項目和青年項目、上海市哲學社會科學規劃課題、上海市人民政府發展研究中心等多項課題。出版《推進「一帶一路」沿線國家貿易投資自由化便利化研究》《貿易強國與跨國公司發展》等著作，在重要學術刊物發表論文四十余篇，多篇論文被《新華文摘》和《人大複印資料》全文轉載。獲得第十五屆哲學社會科學黨的創新理論成果著作一等獎、第十四屆哲學社會科學決策諮詢成果一等獎、上海市第十二屆決策諮詢研究成果獎二等獎等獎項。
周武，歷史學博士，1989年畢業於華東師大，主要從事中國近代社會變遷、上海城市史和世界中國學研究。曾任伯克利加州大學、哈佛燕京學社訪問學者。2006年入選首批上海市領軍人才。現為上海社會科學院研究員、博士生導師、上海史創新型學科首席專家、《上海學》集刊主編，兼任世界中國學研究所副所長、《中國學》集刊主編、華東師大博士生導師。著有《邊緣締造中心：歷史視域中的上海與江南》等著作，主編有《世界的中國——海外中國學研究回望與前瞻》《海外上海學》等專集，另有《西語世界中國研究的典範轉移》等論文百余篇。

目錄
前言
綜論篇
第一章? 從漢學到世界中國學
第一節? 中國學名稱的歷史演變
第二節? 漢學的確立及其現代轉型
第三節? 從中國研究到中國學的發展
第四節? 世界中國學的概念及其當代意義
第二章? 西語世界中國研究的典範轉移
第一節? 從法國漢學到美國中國學
第二節? 從人文學科到社會科學
第三節? 從中國失敗論到中國崛起論
第三章? 中國學研究現狀與前景分析
第一節? 外源性因素的變化
第二節? 學術研究與戰略研究脈絡下的拓展
第三節? 前景展望
第四章? 我國海外中國學研究歷程
第一節? 國內海外中國學研究的歷史演進
第二節? 國內海外中國學研究的理論探索
第三節? 結語
區域 / 國別篇
第五章? 周邊國家中國學
第一節? 日本中國學研究
第二節? 韓國中國學研究
第三節? 印度中國學研究
第四節? 越南中國學研究
第五節? 新加坡中國學研究
第六節? 泰國和菲律賓中國學研究
第六章? 歐洲中國學
第一節? 法國的漢學與中國學研究
第二節? 英國中國學研究
第三節? 德國中國學研究
第七章? 俄羅斯中國學
第一節? 蘇聯解體前的俄羅斯中國學
第二節? 俄羅斯聯邦時期的俄羅斯中國學
第三節? 俄羅斯中國學研究的未來
第八章? 北美中國學
第一節? 北美地區中國學研究機構概況
第二節? 北美中國學研究的代表性學派
第三節? 當前美國中國學的大辯論
第四節? 關於美國中國學的評價
第九章? 西亞和非洲中國學
第一節? 以色列中國學研究
第二節? 土耳其中國學研究
第三節? 伊朗中國學研究
第四節? 埃及中國學研究
第五節? 非洲中國學研究
第十章? 大洋洲中國學
第一節? 澳大利亞與紐西蘭中國學研究機構概況
第二節? 澳大利亞與紐西蘭中國學研究的重點領域
第三節? 對澳大利亞與紐西蘭中國學研究的思考
第十一章? 拉丁美洲中國學
第一節? 拉美中國學發展歷程
第二節? 拉美中國學學科分佈、學術體系、代表人物和著作
第三節? 對拉美中國學學科體系建設的展望與建議
主題篇
第十二章? 孔子與儒家研究
第一節? 西方翻譯「四書」「五經」等中國儒學經典的歷程
第二節? 系統化儒家思想的形成：柏應理《中國哲學家孔夫子》
第三節? 啟蒙運動時期西方對於儒家的想象與敘述
第四節? 19 世紀至 20 世紀初期對於儒學的負面批評
第五節? 「中國中心觀」的興起與儒學現代價值的重估
第十三章? 海外敦煌學
第一節? 前奏：敦煌文獻的發現、散失與海外館藏
第二節? 發軔：各國敦煌文獻的初期整理和研究
第三節? 發展：海外敦煌學研究的豐富和深化
第四節? 現狀：海外敦煌研究的新階段
第十四章? 中西歷史大分流之爭
第一節? 《大分流》的核心要義
第二節? 彭慕蘭與黃宗智之爭——大分流存在嗎？
第三節? 大分流之外：經濟制度與國家
第四節? 反思與展望
第十五章? 海外中共研究
第一節? 中共組織、黨的建設與基層工作研究
第二節? 中共幹部人事、黨管幹部與幹部培訓研究
第三節? 中共意識形態與宣傳工作研究
第四節? 中共領導下的社會與經濟建設研究
第五節? 餘論
第十六章? 海外上海學
第一節? 中國現代性表述的典範
第二節? 新文化史的實踐地
第三節? 國家、區域與全球史視野下的城市研究
第十七章? 新清史爭鳴
第一節? 圍繞「漢化」的爭鳴
第二節? 清朝的性質與認同
第三節? 非漢文史料的運用
第四節? 學術與現實政治的聯繫
第五節? 結論
學派篇
第十八章? 法蘭西學派
第一節? 法蘭西學派的誕生：中國知識從流動到傳播
第二節? 法蘭西學派的豹變：中國知識世界化的引領者
第三節? 破繭：「二戰」后法蘭西學派的古今之辯
第四節? 結語
第十九章? 哈佛學派
第一節? 「哈佛帝國」與美國中國學的崛起
第二節? 哈佛學派與中國學的「現代化範式」
第三節? 哈佛學派和中美「從隔絕到接觸」
第四節? 結語
第二十章? 東京學派
第一節? 「東京學派」的界定與代表人物
第二節? 從漢學到中國學：學術譜系中的東京學派
第三節? 本土文化語境：學術與政治
第四節? 外部視野：「東京學派」的世界性要素
第五節? 結語
第二十一章? 京都學派
第一節? 京都學派的定義
第二節? 三大創始人與京都帝國大學文科大學
第三節? 京都學派的傳承
第二十二章? 加州學派
第一節? 美國中國學研究範式流變
第二節? 「大分流」史觀與江南經濟史研究
第三節? 以江南經濟史研究為切入點
第四節? 中國社會經濟史研究的全面拓展
第五節? 研究範式的創新者
大師篇
第二十三章? 儒蓮與儒蓮獎
第一節? 語言奇才：由希臘語轉向漢語
第二節? 權威譯本壘起的漢學金字塔
第三節? 儒蓮與鮑狄埃的論戰
第四節? 儒蓮獎：「漢學界的諾貝爾獎」
第二十四章? 理雅各與《中國經典》
第一節? 立志成為傳教士
第二節? 遠東傳教生涯：辦學、辦報與翻譯
第三節? 牛津大學首位漢學教授
第四節? 《中國經典》：特色、評價及影響
第五節? 結語
第二十五章? 內藤湖南與日本中國學
第一節? 內藤湖南的生平經歷
第二節? 內藤湖南的中國研究
第三節? 內藤湖南的後世影響
第四節? 結語
第二十六章? 費正清與美國中國學
第一節? 費正清本人生平及其學術際遇
第二節? 費正清的學術建樹及其推動美國中國學的努力
第三節? 費正清對改善中美關係的貢獻
第四節? 對美國中國學乃至世界中國學研究的學術貢獻
第五節? 結語
第二十七章? 杜希德與《劍橋中華文史叢刊》
第一節? 畢生的漢學情緣
第二節? 作為學術組織者的杜希德
第三節? 《劍橋中華文史叢刊》及其譯介
第四節? 西方漢學範式轉移中的杜希德
第二十八章? 李約瑟與中國科學史研究
第一節? 從尼達姆博士到李約瑟
第二節? 李約瑟問題的提出與回答
第三節? 李約瑟問題的知識圖譜：共產國際中國性質大討論
第四節? 超越理論：歷史實證主義的中國科學史研究路徑
第五節? 鑄造學術豐碑：《中國的科學與文明》
互鑒篇
第二十九章? 歐洲漢學學會
第一節? 歐洲漢學學會創辦歷史
第二節? 歐洲漢學學會雙年會
第三節? 歐洲漢學學會學術交流活動
第四節? 歐洲漢學學會的影響
第三十章? 荷蘭亞洲學者大會與美國亞洲協會年會
第一節? 荷蘭亞洲學者大會
第二節? 美國亞洲研究協會年會
第三十一章? 世界中國學論壇與中國理念的國際傳播
第一節? 世界中國學論壇的創辦
第二節? 世界中國學論壇的運作模式
第三節? 四大板塊助力中國理念的國際傳播
第四節? 從借鑒到互鑒：中國理念國際傳播的新路徑
第五節? 中國理念國際傳播的經驗
第六節? 朝向未來的世界中國學論壇
第三十二章? 青年漢學家研修計劃與新生代漢學家群體的崛起
第一節? 青年漢學家研修計劃緣起
第二節? 上海青漢班的亮點和特色
第三節? 上海青漢班主要成果與評價
第四節? 融合發展：中國學學科建設審視
第三十三章? 海外中國學論著中譯與中華學術外譯
第一節? 海外中國學論著的翻譯、出版
第二節? 中華學術外譯
第三節? 翻譯出版與學術交流互鑒
後記

前言/序言
前言
當今世界正面臨百年未有之大變局，在這一「世界之變」「時代之變」和「歷史之變」中，世界比以往任何時候都更加需要關注中國，中國也比以往任何時候都更加需要關注世界，中國與世界，世界與中國，從來沒有像當今這樣深度地交織在一起。這種交織，使「世界知識」以前所未有的廣度和深度大舉進入中國，並在中國人的意識深處紮根；這種交織，也使「中國知識」開始以前所未有的廣度和深度融入世界。我把這個過程稱作「中國知識」的世界化。正是在這個背景下，中國研究日益顯示出真正意義上的世界性，出現了前所未有的「世界性的百家爭鳴」智識奇觀。在這個過程中，本土的中國敘事與海外的中國敘事的交流互鑒日益頻繁，並在這種日益頻繁的交流互鑒中逐漸形成中國研究的第三種敘事，即以中外交流互鑒為主要形態的世界中國學敘事。這種敘事的出現不僅給本土的中國敘事與海外的中國敘事帶來深刻的影響，而且將賦予中國研究更恢宏的立意、格局與氣象。
一、中國研究的世界化
世界性中國敘事以中國研究的世界化為前提，沒有中國研究的世界化，自然也談不上世界性中國敘事。
在現代交通出現之前，由於山川、海洋的阻隔，不同地區的人們生活於一個個相對自足的區域性世界之中，區域與區域之間往來不易。彼此互為詩和遠方。由此造成的懸隔之局，使中國對外部世界認知和外部世界對中國認知無比艱難。雖然這種中外懸隔之局並不能阻斷彼此對遠方的嚮往，但將這種嚮往變成現實則無異於探險。即以絲綢之路而言，對於當年躬行其間的人們而言，異常艱辛而遙遠，毫無詩意可言。
在這種情況下，中國研究的世界化便不能不從地緣上跟中國接近的日本、朝鮮、琉球、越南、蘇祿（今菲律賓南部蘇祿群島）、暹羅（泰國）、南掌（寮國）、緬甸等周邊國家和地區開始。這些周邊國家和地區歷史上一直跟中國保持著密切的交往，文化上深受中國的影響。東亞各國保存至今的各種「朝天錄」「燕行錄」，以及大量的「漢籍」等，就是這種交往的記錄。日本江戶時代的「宋學」更成為日本中國研究最初的學術形態。
歷史進入大航海時代以後，地理上造成的空間阻隔比過去變得容易超越了，世界格局大變，