董其昌暨明代書法研究 吳建華 9787567244733 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《董其昌暨明代書法研究》包括上、下編兩個部分。上編部分是《中國藝術史·書法篆刻卷·明代書法篆刻史》中自撰六章，其中以「集帖學書法大成的董其昌」所佔分量為重，而明代書法社會史的考察也是一個偏好；下編部分為「民抄」董宦事件研究五篇系列論文中的三篇。

作者簡介
吳建華，1962年生，江蘇宜興人，蘇州大學歷史學學士、博士，南開大學歷史學碩士、博士后，美國亞利桑那大學東亞系訪問學者，現為蘇州大學歷史學教授、博士生導師，兼任上海師範大學客座研究員、中國社會史學會常務理事等，研究明清史、江南史、中國社會史、中國社會思想史。著有《明清江南人口社會史研究》《中華姓氏譜·彭姓卷》《姓氏文化與家族社會探微》等，主編並共同撰寫《中國社會史教程》，主編主撰《蘇州通史·明代卷》，點校《王鏊集》等，合著《蘇州與徽州》等，主持承擔「中國和諧社會思想史」「明清江南地區的宗族與祠堂研究」「明清江南的教育與人口文化素質研究」等國家和省部級科研項目。獲江蘇省、上海市哲學社會科學優秀成果一等獎，教育部「高等學校科學研究優秀成果獎」三等獎等。

目錄
上編 明代書法暨董其昌書法研究
第一章 明代書法概述
第一節 明代書法的繼承和流變
第二節 明代書法的流派和風格
第三節 明代書法的歷史貢獻
第二章 明代書法的土壤
第一節 政治、經濟、思想文化、社會風尚與明代書法
第二節 儒學、佛教、道教與明代書法
第三節 文學、繪畫、建築、篆刻等藝術與明代書法
第四節 個人性格與明代書法
第三章 明代後期的書法
第一節 奇頑狂放的書壇怪傑徐渭
第二節 浪漫自趣的書家群體
第四章 集帖學書法大成的董其昌
第一節 帖學大師的一生
第二節 帖學大師的書學經歷
第三節 帖學大師的書學理論和書法特色
第五章 從晚明諸家看明代書法對清代書法的影響
第六章 明代書法作品的流傳、鑒藏與辨偽
第一節 明代書法作品的著錄與收藏
第二節 明代傳世的主要刻帖
第三節 明代主要書跡
第四節 明代書法作品的作偽與鑒別
下編 「民抄」董宦事件研究
第七章 晚明江南的社區與大眾心態：鄉紳的宣言
——「民抄」董宦事件的個案分析之一
第八章 晚明江南的社區傳播與大眾心態
——「民抄」董宦事件的個案分析之二
第九章 晚明江南的社區失范問題
——「民抄」董宦事件的個案研究之四
後記

前言/序言
我的念書生涯，大學本科專業是歷史，碩士研究生專業是明清史，博士和博士后專業是社會史，與藝術沒有直接交集與專門訓練。立足歷史，研習歷史，成為治學主道，肯定無疑。然而機緣巧合，1992年，在我年屆而立之際，有幸拜師徐伯榮先生學習書法，專習碑帖隸書，前後長達三年。后因忙於歷史本業，未能延續這一業餘愛好，書道淺嘗輒止而已。到如今，半個甲子過去。另一個機會是，與吳門花鳥畫家顧景林先生薄有交往，有機會觀賞其飛書作畫。由此，對於字畫技法奧秘，略知其中三昧。悟得書畫同源、書畫同理，師傅領進門，修行在自身，實為至理名言；書畫藝術技法，必得現場親見作法，運筆運氣，結構布局，然後臨帖摹碑，心領神會，對此不語之師，終身膜拜，天地萬物，會乎一胸，方得有成。
大約職是之故，1997年，受友朋抬愛，堅邀參与寫作《中國藝術史·書法篆刻卷》專著，被引人中國書法篆刻史領域。我深知學識鄙陋，難以擔當此任，於是堅決只肯承擔部分章節，且重在歷史方面，而書法篆刻技藝性強的內容，盡量減少，以免捉襟見肘，貽笑大方。然而，總體的明代書法篆刻情況，還是無法推免。就此只能揚己歷史之長，從有明社會背景去認識其書法，主要依據祝嘉先生《書學史》明代一章的線索，進行清理，有所習得。
全書原本擬十章，幾乎就是命題寫作，也在年壯氣盛，不遑多顧，沉浸研習，邊學邊研，竟然成篇。其中對於董其昌的篇幅，居然從《容台集》《畫禪室隨筆》讀起，條分縷析，越寫越多，多達4 6萬字有餘，只好將「明代後期的書法」一章內關於董其昌的一節單列出來成一章，寫成了十一章。總計自撰全書七章，即第一章「明代書法概述」、第二章「明代書法的土壤」、第五章「明代後期的書法」、第六章「集帖學書法大成的董其昌」、第七章「從晚明諸家看明代書法對清代書法的影響」、第十章「明代『文房四寶』與書畫裝潢藝術對書法的影響」、第十一章「明代書法作品的流傳、鑒藏與辨偽」。1998年交稿之後，信訊渺茫，后被告知事生變故，無法出版，以為就此擱淺，只作增加學識而已。豈料轉瞬十年，荏苒物華休，在2006年，突告可將所寫內容以多卷本《中國藝術史》的《書法篆刻卷》（上、下卷）內的一章出版，稿酬無分文，贈送成書上、下卷一套。清樣來后，看到字數悉數保留，頓時感受了尊重，也確實被此種敬業所感動。想來能將心血文字如此免費問世，已經萬幸，於是權當誼屬義務，得書作為學藝念想了。
就在撰寫明代書法篆刻史，尤其對於董其昌書法花費功夫之後，中國社會史年會1998年在蘇州大學召開、2002年在上海師範大學召開，我便以「『民抄』董宦事件」為題，前後寫了5篇文章，作為系列論文，內刊發4篇，即《「民抄」董宦事件與晚明江南社區的大眾心態》（《中國社會經濟史研究》2000年第1期）、《晚明江南的社區與大眾心態：鄉紳的宣言一——「民抄」董宦事件的個案分析之一》（唐力行主編《家庭·社區·大眾心態變遷國際學術研討會論文集》，黃山書社1999年。此文與上文相近，故本書收錄一篇）、《晚明江南的社區傳播與大眾心態——「民抄」董宦事件的個案分析之二》（張國剛主編《中國社會歷史評論》第二卷，天津古籍出版社2000年）、《晚明江南的社區失范問題——「民抄」董宦事件的個案研究之四》（唐力行主編《國家、地方、民眾的互動與社會變遷》，商務印書館2004年）、《晚明江南的社區失控與國家政府、地方士紳、民眾的互動——「民抄」董宦事件的個案研究之四》（「國家、地方、民眾的互動與社會變遷」國際學術研討會暨第九屆中國社會史年會論文，2002年。此文的部分經改寫收入會議正式出版論文集，仍作「之四」）。
2020年盛夏，《「民抄董宦」事件與晚明江南社區的大眾心態》一文，被陸軍主編《江南文化的樣本——松江》一書收入（上海辭書出版社2021年）。由此萌生一念，在2021年承蒙蘇州大學中國史重點學科資助，申報出版選題，就將董其昌與明代書法的已刊文字結集，作為學術留痕。趁此良機，對所撰文字重加檢閱，刊削訛誤，統一格式，文字則大致存舊。在此期間，一直思考的問題是，如何看待自己的舊作及其選題的價值？
作為中國書畫藝術大師的董其昌，其藝術成就，海內外研究碩果累累。對其繪畫，本人純屬門外漢，沒有發言資格。對其書法與明代書法，自認有點學習心得，在明代社會背景之中，尤其是使用歷史實證的本家方法，尚能窺其門徑一二。而對於事關董其昌名聲毀譽的「民抄」董宦事件，更是評價董其昌繞不過去的一道坎，自己能從晚明江南社區（地方）、傳播、心態、社會規範、國家地方民眾互動與社會變遷等多角度探討這一問題，應當比較深入的了。
然而，怎樣將這二者結合起來，融成一個選題，加以有機的觀照呢？隨著社會史研究蔚為大觀，似乎恍然大悟：若把上述與董其昌相關的研究搭建津梁，鏈接起來，那就是非藝術社會史莫屬了！董其昌書法與明代書法藝術，屬於中國藝術史的範疇，而明代書法生長的環境或土壤、董其昌生平事?，包括「民抄」董宦事件，直接影響其書畫藝術創作與從政生涯，則屬於歷史或社會史的範疇。搭建藝術社會史這一津梁，正可以將藝術與歷史這兩個貌似風馬牛不相及的學科鏈接起來。毋容置疑，藝術社會史，超越了單純的藝術史或社會史的範疇。