《金瓶梅》的世相與人情 孟昭連 9787553821221 【台灣高等教育出版社】
物品所在地：中國大陸
原出版社：岳麓書社
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書名：《金瓶梅》的世相與人情
ISBN：9787553821221
出版社：岳麓書社
著編譯者：孟昭連
頁數：xxx
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1746569
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內容簡介
《金瓶梅》是我國古代一部經典的長篇白話世情小說，被稱為明代”四大奇書”之首。所謂世情小說，即是以描寫世俗人情為主。魯迅先生曾言：”諸世情書中，《金瓶梅》最有名。”《金瓶梅》作為世情小說中的典範，書中各色人物形象中所體現出來的複雜的世態與人性，往往能引發讀者的共情，讓人讀之可怒可悲亦可憫。本書即是以《金瓶梅》中的各色人物為著眼點，從他們的命運浮沉中洞悉人性的駁雜，從他們的愛恨糾葛中瞭解眾生百相、人情冷暖。
全書大致分為三個部分：”開端與流傳”主要介紹《金瓶梅》的作者、創作起源與傳世版本等相關內容；”思想與藝術”主要介紹《金瓶梅》的語言藝術和思想寓意等；”世相與人情”則主要結合具體情節，介紹了《金瓶梅》中的重要人物形象與人物性格，由而凸顯出人性的複雜與悲涼。
作者簡介
孟昭連，南開大學文學院中國語言文學系教授，中國金瓶梅學會會員、中國東方文化研究會理事。主要從事中國古代小說理論與藝術的研究，業餘研究民俗文化。主要著作有《金瓶梅詩詞解析》《漫話金瓶梅》《中國小說藝術史》《中國蟲文化》《中國鳴蟲》等等。
目錄
開端與流傳
《金瓶梅》的命名
《金瓶梅》作者諸說
《金瓶梅》裡的方言
《金瓶梅》是”世代累積型”作品嗎
《金瓶梅》的抄本與刻本
《金瓶梅》的批評本
《金瓶梅》的素材來源與成書
思想與藝術
《金瓶梅》對中國小說思想的變革
《金瓶梅》與明代社會
《金瓶梅》的喜劇意識
《金瓶梅》的敘事技巧
《金瓶梅》的諷刺技巧
《金瓶梅》中”四貪詞”的寓意
世相與人情
女色——西門慶性格的靈魂
武松與西門慶地位的顛倒
西門慶的下馬威與李瓶兒的假上吊
西門”愚夫”，因色而亡
新時代的升官術
西門慶的”白虎堂之計”
西門慶的身後事
潘金蓮會使”小意兒”
潘金蓮初露鋒芒：激打孫雪蛾
金蓮也吃李嬌兒的暗算
金蓮的”法眼”
金蓮何以失望
金蓮的離間術
金蓮終因癡情而喪命
李瓶兒怎樣運用銀錢
瓶兒生子，金蓮痛哭
官哥兒：金、瓶爭鬥的犧牲品
險惡的”獒犬之計”
李瓶兒再吃金蓮暗算
龐春梅因禍得福
玉樓的說和功夫
玉樓心中的小算盤
月娘燒夜香的真意
應伯爵的嘴上功夫
審時度勢，拍馬溜須
悲涼的內心獨白
得鈔傲妻與生子借錢
宋惠蓮的順杆爬
“二蓮”終致開釁端
這裡沒有什麼”清淨姑姑兒”
來旺兒詈主的代價
玳安怎樣做奴才
兩個小廝之間的爭寵
韓道國的”通家”之好
奶媽如意兒
如意兒與金蓮之間的諒解
背恩欺主，拐財而逃
可怕的王婆”挨光計”
薛嫂的巧嘴說媒術
虔婆之奸
既出賣自己，又出賣別人
水秀才的才學
溫秀才斯文的後面
蔣竹山巧言騙婚
太監的官場訣竅
前言/序言
《金瓶梅》是我國古代一部著名的長篇小說。它的”著名”，除了在思想、藝術上有諸多獨特之處，在很大程度上是因為它又是一部前所未有的”淫書”。所以伴隨著它的問世及傳播，所到之處不斷地引起爭論，直到400年後的今天仍然沒有平息。《金瓶梅》還曾經被人視為”天下第一奇書”，它”奇”在何處？奇在書中有一個又一個難解之謎，引來一撥又一撥解謎之人。雖然有些問題已得到初步解決，但仍有一些”謎”直到現在也沒有解開。
那麼，《金瓶梅》到底是一部什麼樣的書？它只是一部”淫書”嗎？我們應該如何看待它？這是些難以回答的問題，可能會有多種答案，但永遠不會有結論。這也是《金瓶梅》”奇”的地方。我們知道，早在《金瓶梅》問世之初，當時文壇上的幾個權威人物，如袁宏道、董思白、袁中道、謝肇淛等，他們或在往來的信件中，或在自己的著述中，就對《金瓶梅》的思想傾向表現出大相徑庭的意見。貶之者謂其淫穢已極，喪心病狂，恨不得立即焚之而後快；譽之者則極力稱揚，謂作者”亦自有意，蓋為世戒”，傳之後世，功德無量。實事求是地說，貶之者是站在傳統觀念的立場上，且攻其一點，不及其餘，過於片面；而譽之者則能站在較為公正的立場上，能以辯證的觀點，透過表面現象，深刻認識到它的思想認識價值及藝術貢獻。如欣欣子在序言中就慧眼獨具，指出作者寫《金瓶梅》是有感而發，在對”時俗”的細緻描寫中隱寓著自己的深意。從《金瓶梅》的具體描寫來看，這個”深意”就是對明代中期”朝野之政務，官私之晉接，閨闥之媟語，市里之常談”（謝肇淛《金瓶梅跋》）等黑暗醜惡現實的全面暴露和批判。後來的張竹坡又正確評價了《金瓶梅》是一部洩憤的世情書，是一部”史公文字”。清末文龍也認為《金瓶梅》是”殆嫉世病俗之心，意有所激、有所觸而為是書也”。在他看來，作者傾全力要描繪的，是通過西門慶一生、一家的罪惡史，作為解剖一代社會的橫斷面。他認為當時的社會，上自帝王、權臣、貪官酷吏，下至蔑片、地痞、娼妓，形形諸色，無惡不作，無所不及，”致使朗朗乾坤，變作昏昏世界”。他們名之為人，實則”直與豺狼相同，蛇蠍相似。強名之曰人，以其具人之形，而其心性非複人之心性，又安能言人之言，行人之行哉”？因此，他不止一次發出深沉的慨歎：”成個什麼世界!”認為《金瓶梅》所反映的是一個”混濁世界”，作者的目的就是要暴露這個世界。這個基本觀點也受到二三十年代幾位文史大家的贊同。魯迅先生就認為”故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情偽”，”作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之”（《中國小說史略》）。鄭振鐸認為小說”赤裸裸的毫無忌憚的表現著中國社會的病態，表現著‘世紀末'的最荒唐的一個墮落的社會的景象。而這個充滿了罪惡的畸形的社會，雖經過了好幾次的血潮的洗蕩，至今還是像陳年的肺病患者，在懨懨一息的掙扎著生存在那裡呢”（《談〈金瓶梅詞話〉》），對其思想成就是充分肯定的。
《金瓶梅》中的性描寫，是令古今研究者為難的事。一股腦兒地把它說成是作者”誨淫”，固然有失公允；但完全加以肯定，所謂”欲要戒淫，以淫說法”，恐亦難以服人。因為中國的傳統道德觀念似乎不允許以這種方式”戒淫”，真正的戒淫不如不寫淫，或者是”以貞說法”，更容易為大家接受。在這一點上，文龍的觀點值得借鑒。他首先肯定《金瓶梅》不是一部”淫書”，不能因為有性描寫而否定它的巨大思想藝術價值。但同時他也不否認，書中一些”充量而言”的描寫，有不好的作用，對青少年來說，”不可令其觀之”；即使是中年人，”看亦可，不看亦可”。他的態度是審慎的，辨析也是可取的。他尤其強調站在什麼角度，以何種心理來看待這些描寫，是欣賞還是痛惡，是羡慕還是畏戒，”若能高一層著眼，深一層存心，遠一層設想”，就會”痛恨之不暇，深惡之不暇”，”正不妨一看再看”。這種辯證而穩妥的態度，可作為今天的讀者借鑒參考。至於對《金瓶梅》的研究者來說，我覺得更重要的不是簡單地下結論，說好或說不好；因為它已客觀存在，簡單地下結論無濟於事。正確的做法是把它作為一種文學現象，深入研究小說中為什麼要出現性描寫（歷史的和現實的）？它表現了一種什麼樣的心理（作者的和讀者的）？它對小說的思想認識價值和審美效果有怎樣的關係（有益還是有害）？不能一味否定了事。在這個問題上，魯迅、茅盾等先生為我們做出了榜樣。茅盾就細緻考察了中國古代正史、野史上有關帝王的性欲描寫，認為這類描寫並不是《金瓶梅》的專利，歷史上早已經出現了，《金瓶梅》不過是集大成者罷了；而魯迅先生則從現實的角度認為”實乃時尚”亦是重要原因。
《金瓶梅》在藝術上取得的偉大成就，古今研究者都給予了崇高評價，即使一些認為《金瓶梅》是”淫書”的人，也不能不對它表現現實生活的深刻性和生動性給予肯定。事實上，如果說到文學上的現實主義，在中國古代長篇小說的發展史上，是《金瓶梅》開創了真正意義上的現實主義創作方法。《三國演義》《水滸傳》都有不同程度的理想主義色彩，《西遊記》就更不必說了。筆者欣賞鄭振鐸先生對《金瓶梅》的評價：”《金瓶梅》的出現，可謂中國小說的發展的極峰。在文學的成就上說來，《金瓶梅》實較《水滸傳》《西遊記》《封神演義》尤為偉大。”“她不寫神與魔的鬥爭，不寫英雄的歷險，也不寫武士的出身，她寫的乃是在宋、元話本裡曾經略略的曇花一現過的真實的民間社會的日常的故事。”因此說它”實是一部名不愧實的最合于現代意義的小說。”（《插圖本中國文學史》）其實文龍也說過類似的話，他說《金瓶梅》所描寫的”人皆世間常有之人，事為世間常有之事，且自古及今，普天之下，為處處時時常有之人事，既不同《封神榜》之變化迷離，又不似《西遊記》之妖魔鬼怪”，能令讀者親切感受到”天下確有此等人，確有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可勝浩歎哉！”（《文龍批評〈金瓶梅〉》）這種深刻的藝術表現力，其實是很多小說家並不具備的，他們有意無意地改變了生活的原貌，加入了自己臆想出來的東西。只此一點，《金瓶梅》在小說發展史上亦應佔有崇高地位。
本書為一般讀者而寫，意在為只聞《金瓶梅》其名，而對它並無研究的《金瓶梅》愛好者提供一些參考性的意見。書中所談到的問題，基本上涵蓋了《金瓶梅》研究中的方方面面；但正像前面所說，既然《金瓶梅》研究中的很多問題都很難下結論，書中所談，也只是筆者個人的心得，不妥之處，歡迎讀者提出不同的看法。
本書所引《金瓶梅》原文，出自《金瓶梅詞話》影印本，香港太平書局1982年版。書中部分內容，在撰寫過程中參考了《金瓶梅》研究的前輩或同行的有關著作，不敢掠美，特此聲明。記憶所及，他們是劉輝、王汝梅、盧興基、周鈞韜、吳敢、胡文斌、王麗娜、陳詔等，謹致謝意！
孟昭連
于南開大學
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