中國古代法律思想史研究 陳洋 9787567040915 【台灣高等教育出版社】

目錄

第一章 先秦時期的法律思想 1
第一節 夏商西周的法律思想 1
第一節 春秋戰國時期的法律思想 13
第一章
秦漢時期的法律思想 37
第一節 秦漢時期法律思想形成的歷史背景 37節 秦朝的法律思想 39
三節 兩漢時期的法律思想 46
三章 魏晉南北朝時期的法律思想 68
第一節 魏晉南北朝社會發展概述 68節 名法思想 69
三節 玄學法哲學思想 77
四節 律學思想 92
四章 隋唐時期的法律思想 111
第一節 隋朝的法律思想 111節 唐朝的法律思想 128
五章 宋明理學視野中的法律思想 149
第一節 宋明理學產生的歷史背景及思想 150節 宋明理學家的法律活動及法律思想概述 15節 宋明理學視野中的法律觀 169
六章 明末清初啟蒙思想家的法律思想 185
第一節 明末清初啟蒙思想家的法律思想概述 186節 明末清初主要啟蒙思想家的法律思想 193
結語 2

在線試讀
第一章 先秦時期的法律思想
先秦時期，法律思想得到了的發展。在這一時期，法律不僅是社會秩序的基石，也是統治者的重要工具。先秦的法律思想，是儒家、法家、墨家、道家等學派的法律思想，為中國古代法律思想的形成和發展奠定了堅實的基礎。
第一節 夏商西周的法律思想
夏商西周法律思想的發展，深植於中國古代社會的土壤中，呈現出兩條鮮明且相互交織的主要線索:一是神權法思想，二是禮制思想。神權法思想在這一時期佔據了舉足輕重的地位。在夏朝，人們普遍相信”天命”與”天罰”，認為法律是上天意志的體現，統治者則是上天的代言人，通過法律來執行上天的意志，維護社會秩序。這種觀念在商代得到一步的強化，商人通過頻繁的祭祀活動強化了對神權的信仰，法律也被視為是神意的體現。到了西周，神權法思想開始與”德治”理念相結合，統治者強調”以德配天”，認為法律不僅是神的意志的具體體現，也是統治者德行的體現，從而賦予了法律更深層次的道德內涵。
與此同時，禮制思想也在夏商西周時期得到了充分的發展。禮制，作為中國古代社會的一種特殊規範體系，不僅涉及社會生活的方方面面，更是法律的重要組成部分。在夏朝，禮制已經開始萌芽，通過制定一系列的禮儀制度來規範社會行為。到了商朝，禮制得到一步的發展，成為維護社會秩序的重要手段。西周時期，禮治思想更是達到了，形成了”禮法合一”的法律體系。這種法律體系不僅注重法律的制能，更強調通過禮制來犯罪、調和矛盾，實現補會的和諧穩定。
夏商西周法律思想的發展，既體現了神權法思想的深刻影響，也展示了禮制思想的魅力。這兩條線索相互交織、相互滲透，共同構成了中國古代法律思想的基本框架。
一、夏商西周的神權法思想
(一)神權法思想產生的根源
神權觀念是在遠古社會的圖騰祟拜和祖先崇拜的深厚土壤中逐漸孕育和成熟的。隨著文明的，是在國家建立初期，神權法時期是一個不可或缺的歷史階段。神權法思想在法律領域的體現具有幾個顯著特徵。，神或上天被視為高無上的統治者，其地位淩駕於一切之上。統治者的統治權並非自賦，而是源於神的授權和恩賜。這一觀念體現了神與人之間的緊密聯繫，統治者作為神的代表，行使著神的意志。，統治者頒佈的法律法令被視為神的意志的具體體現。這些法律法令不僅僅是人類社會的規範，更是神對人類社會生活的指引和命令。有些法律法令甚直接來源於神的啟示，成為神對人類的直接指令。因此，違背這些法律法令是違背了神的意志，必然會受到嚴厲的制裁。三，在司法審判活動中，若遇到難以決斷的疑難問題，人們會採取特定的儀式和程序，直接請求神來裁決。這種神裁制度體現了人們對神的敬畏和信任，同時也展現了神權法在司法審判中的核心地位。
神權法思想的誕生源於多重因素的交織影響。，它是自然壓迫下的產物。在生產力尚未發達的時期，人們對自然界的認知受限，面對諸多無法解釋的自然現象，如鬥轉星移、四季更迭，心中充滿了敬畏。這種敬畏之情催生了原始，人們相信存在超自然力量，認為它掌控著自然界的萬物，同時也影響著人類社會中的生老病死等事務。因此，神權法的形成，可以說是人類對自然的一種誤解和曲解，源於生產力的不足。，神權法也是社會壓迫下的產物。隨著國

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