國民詩詞課.初階 丁啟陣 9787218183855 【台灣高等教育出版社】
物品所在地：中國大陸
原出版社：廣東人民
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書名：國民詩詞課.初階
ISBN：9787218183855
出版社：廣東人民
著編譯者：丁啟陣
頁數：418
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1742729
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內容簡介
小學六年、初中三年的教育，是每一個國民必須接受的義務教育。因此，《國民詩詞課 初階》取名《國民詩詞課》，分為初階、進階兩冊。
中小學課本中收錄的都是人們耳熟能詳的古代詩詞，也是古代詩詞中膾炙人口、比較經典的部分。然而，越是耳熟能詳，越容易令人產生審美疲勞。基於這樣的認識，作者以教育部統編中、小學語文教科書中的古詩詞篇目為基本範圍，對九年義務教育階段應該掌握的古詩詞做了一次全覆蓋式的個性化解讀。
《國民詩詞課》信息量大，解讀新穎，歷史典故、文化常識一目了然，既能掃除古文閱讀障礙，又能提高人文素養。
作者簡介
丁啟陣，文史學者，主要研究方向為中國古代文學和音韻方言，已出版學術著作、散文集18種，其中和古代詩詞相關的有《悲愴唐音》《詩意人間》《歌者的悲歡》《詩歌與人生》《杜甫字子美》等5種。
目錄
漢樂府 《江南》 荷塘觀魚戲 001
漢樂府 《長歌行》 光陰的故事 005
曹植 《七步詩》 你死我活的宮鬥縮影 010
《敕勒歌》 史上最著名的翻唱詩歌 014
駱賓王 《詠鵝》 神童詩的前世今生 019
李嶠 《風》 詩人風語 023
孟浩然 《春曉》 夢醒時分，風雅慵懶 026
孟浩然 《過故人莊》 鄉村半日遊 031
王之渙 《登鸛雀樓》 俯瞰黃河大景 035
王之渙 《涼州詞》 盛唐悲壯的邊塞情懷 039
賀知章 《詠柳》 春天的頌歌 044
賀知章 《回鄉偶書》 鄉音未改終是客 050
王翰 《涼州詞》 醉人的西域風情 057
王昌齡 《出塞》 邊關有事思良將 061
王昌齡 《芙蓉樓送辛漸》 冰心玉壺訴心曲 065
王維 《九月九日憶山東兄弟》 佳節 為何倍思親 071
王維 《送元二使安西》 對酒戲言情意長 076
王維 《鳥鳴澗》 令人神往的春夜 081
王維 《鹿柴》 一個僻靜美好的世界 085
李白 《靜夜思》 小詩背後的大來歷 088
李白 《古朗月行》 是童話，也是政治寓言 096
李白 《望天門山》 詩人站在哪裡望天門山 101
李白 《獨坐敬亭山》 一座小山的感悟 107
李白 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 男人之間的離情別緒 113
李白 《望廬山瀑布》 動感瀑布，如臨其境 119
李白 《贈汪倫》 他不只是請李白喝了頓酒 124
李白 《早發白帝城》 名詩背後懸疑多 131
高適 《別董大》 離別時分，難作豁達語 137
杜甫 《春夜喜雨》 喜從何處來 141
杜甫 《絕句二首》 寫春天的溫馨之作 147
杜甫 《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳） 杜甫第一美詩 150
杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》（其五） 一簇野桃花引發的狂想 156
杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》（其六） 黃四娘何許人也 160
杜甫 《聞官軍收河南河北》
第一快詩快在哪裡 165
張志和 《漁歌子》 大唐歌者的另類人生 174
張繼 《楓橋夜泊》 客船鐘聲，半夜鄉愁 177
韋應物 《滁州西澗》 兩大分歧費思量 182
盧綸 《塞下曲》 邊塞將軍多神勇 188
孟郊 《遊子吟》 慈母的頌歌 191
李賀 《馬詩》 馳騁疆場的唐朝青年 195
柳宗元 《江雪》 景清絕，心不屈 199
韓愈 《早春呈張十八員外》 一時心情成就千古讚歌 203
張籍 《秋思》 心細如發的思鄉之情 207
劉禹錫 《望洞庭》 夢境般的大湖景致 211
劉禹錫 《浪淘沙》（其一） 給點陽光就燦爛 215
劉禹錫 《浪淘沙》（其六） 古代淘金女之歌 219
賈島 《尋隱者不遇》 令人嚮往的山林隱居生活 223
李紳 《憫農詩》（其一） 農夫為何餓死在豐年 226
李紳 《憫農詩》（其二） 感恩好教材 229
白居易 《賦得古原草送別》 是讚美生命還是表達友情 233
白居易 《池上二絕》（其二） 大詩人童心大發 238
白居易 《憶江南》 難忘江南美景 241
胡令能 《小兒垂釣》 兒童釣魚也認真 244
呂岩 《牧童》 艱苦而詩意的生活 247
杜牧 《山行》 醉人的秋意 251
杜牧 《清明》 未必跟清明節 有關 255
杜牧 《江南春》 諷刺詩竟寫出了江南絕世美景 261
李商隱 《嫦娥》 嫦娥心思誰人懂 265
皮日休 《天竺寺八月十五日夜桂子》 杭州桂花的美麗傳說 269
林傑 《乞巧》 當神童遇到情人節 272
羅隱 《蜂》 蜜蜂禮贊，詩人自憐 275
范仲淹 《江上漁者》 吃魚須知漁民苦 280
邵雍 《山村詠懷》 數字諧趣詩 283
王安石 《元日》 民俗詩背後的政治信息 287
王安石 《泊船瓜洲》 春的氣息與政治情懷 290
王安石 《書湖陰先生壁》 隱士居所的三層美好 294
王觀 《蔔算子 送鮑浩然之浙東》 是思故鄉還是思姑娘 297
蘇軾 《題西林壁》 講道理的寫景詩 301
蘇軾 《六月二十七日望湖樓醉書五絕》 兩種截然不同的西湖 307
蘇軾 《飲湖上初晴後雨》 西湖第一名詩是怎樣煉成的 310
蘇軾 《惠崇春江曉景》 繪畫 景物 美食 314
蘇軾 《贈劉景文》 身處逆境，初心不變 317
蘇軾 《浣溪沙》 一首治癒抑鬱的詞 322
李清照 《夏日絕句》 女兒身，男兒志 325
曾幾 《三衢道中》 體驗晚春時節 的美好 329
楊萬里 《小池》 細小景物見佳趣 332
楊萬里 《曉出淨慈寺送林子方》 西湖荷花大景致 335
楊萬里 《舟過安仁》 江船上的童趣 338
楊萬里 《宿新市徐公店》 春天裡的鄉村童趣 341
陸遊 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 淪陷區的淚水 344
陸游 《示兒》 統一大志，至死不渝 348
林升 《題臨安邸》 亡國之痛化為憂國之情 352
朱熹 《春日》 理學家的春情 356
朱熹 《觀書有感》 關於讀書求知的生動比喻 359
范成大 《四時田園雜興》 宋代文人的田園情結 363
范成大 《四時田園雜興》 農家生活的詩意 366
辛棄疾 《清平樂 村居》 宋朝三孩家庭的鄉村生活 371
辛棄疾 《西江月 夜行黃沙道中》 走在鄉間的小路上 376
葉紹翁 《遊園不值》 紅杏出牆原本是春天美景 380
葉紹翁 《夜書所見》 憐子與思家 384
翁卷 《鄉村四月》 四月的情調 387
佚名 《畫》 這不是真的山水花鳥世界 391
白朴 《天淨沙 秋》 馬致遠《秋思》的師傅 396
王冕 《墨梅》 亂世隱士，志趣高潔 399
於謙 《石灰吟》 是言志，也是說命 402
錢福 《明日歌》 治療拖延症的湯頭訣 405
唐寅 《畫雞》 分明是畫人 409
納蘭性德 《長相思》 頑豔公子的思鄉之情 412
鄭燮 《竹石》 名為畫竹，實為畫人 417
袁枚 《所見》 鄉村兒童的動感雕像 422
龔自珍 《已亥雜詩》 雙負簫心與劍名 427
高鼎 《村居》 放學兒童樂事多 432
後記 435
精彩書摘
漢樂府《江南》
荷塘觀魚戲
江南可採蓮，
蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間：
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西；
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
一
《江南》為樂府古題，屬相和歌辭。
《樂府詩集》引郗昂《樂府解題》雲：”江南古辭，蓋美芳晨麗景，嬉遊得時。”
北京大學中國文學史教研室編《兩漢文學史參考資料》載：”本詩最主要的內容是歌唱勞動。更有人說此詩寓意在於‘諷淫’‘刺遊蕩’等等，那完全是對健康的民歌的曲解。”諷淫、刺遊蕩之類的說法固然牽強附會，歌唱勞動也有人為拔高的嫌疑，實際上這首詩不過是描寫勞動期間所見的一種富有趣味的景象。而這種趣味，帶有遊戲性質和兒童審美特點。
二
田田，有不同的解釋：有說指荷葉相連盛密的樣子，有說形容荷葉挺出水面、飽滿勁秀的樣子，有說色澤鮮碧的樣子。相對而言，”相連盛密”說較為合理。南朝齊謝眺《江上曲》：”蓮葉尚田田，淇水不可渡。”可為佐證。
三
作為江南地區一種富有詩意的勞動，採蓮因其本身具有的遊戲與娛樂性質，也深受帝王妃嬪、文人騷客和戀愛男女的喜愛。梁元帝《採蓮賦》：”于時妖童媛女，蕩舟心許。鶴首徐回，兼傳羽杯。榴將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。”朱自清先生對梁元帝筆下的採蓮豔事想人非非，在其名文《荷塘月色》中袒露心跡，”那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節 “，”這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了”。
不同于梁元帝的《採蓮賦》，《西洲曲》是一首表現男女愛情的思想健康的詩歌：”採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”
四
此詩通俗易懂，亮點是”魚戲蓮葉東”等四句，寫出了一種富有趣味的情景。陳祚明稱讚其”文情恣肆，寫魚飄忽”（見《采菽堂古詩選》）。這種趣味在《詩經》中也有詩篇表現過。《詩經 小雅 魚藻》：”魚在在藻，依于其蒲。”《詩經》表現的是靜態景象，《江南》不但表現了動態景象，而且是頻繁、多動的景象，魚兒的形象栩栩如生。
五
魚戲蓮葉”東／西／南／北”四句詩，乍一看像是簡單重複，平淡無奇，實際上這種句法在詩歌史上源遠流長：
甲骨卜辭：癸卯蔔，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？
《詩經 小雅 南山有台》：南山有台，北山有萊。南山有桑，北山有楊。
《木蘭辭》：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
杜甫《杜鵑》：西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。
龔自珍《行路易》：東山猛虎不吃人，西山猛虎吃人，南山猛虎吃人，北山猛虎不食人，漫漫趨避何所已？
前言/序言
後記
一個民族，一個國家，猶如一個人，必得有靈魂才能成為鮮活、頑強的生命。我們這個東方文明古國的靈魂是什麼呢？我認為是詩歌，而且只能是詩歌。
華夏文明，詩歌的歷史源遠流長。甲骨卜辭中的”今日雨，其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨”，《越絕書》中的”斷竹，續竹，飛土，逐肉”，前者創作時間久遠，後者反映生活原始，二者足以證明我國的詩歌創作與文明的歷史同樣古老。《詩經》中一些作品作者可考，屈原遭流放時披髮行吟，留下《離騷》等不朽篇章 ；漢高祖與武帝，以九五至尊之軀，不時寄情歌唱；曹氏父子則是言傳身教，指出詩歌自帶無上榮耀兩千餘年間，上自帝王將相，下至販夫走卒，無論貴賤賢愚，無不殫精竭慮，苦心吟詠，希冀留下一兩首詩歌，實現身死名傳、流芳後世的夢想。試問，論規模之巨大（包括參與人員之眾多、綿延時間之長久），古今中外可有一樁事情能與我國的古體詩詞創作相提並論嗎？與巨大規模相應，數千年來，山水田園的四時景致，行旅家居的動靜見聞，家國王朝的存亡變遷，悲歡離合的細膩情思中國文化的方方面面、形形色色，我們的詩詞裡哪一樣沒有描寫記錄？哪一樣不是被詩人們用最優美的詞語、最動聽的韻律加以刻畫表現？縱觀我國詩歌史，膾炙人口的作品，琳琅滿目，不勝枚舉。
早在兩千五百多年前，孔子就已經明確地提出了一個命題：不學《詩》，無以言。孔子所說的”詩”，限於《詩經》，數量有限；而今天我們所面對的詩歌，除了《詩經》中的三百多首作品，還有漢代古詩、唐詩、宋詞、元曲（散曲、小令）等，論數量，是《詩經》的千萬倍。倘若孔子生於今世，他的感慨就不會限於”不學《詩》，無以言”了。
生活在這樣的國度，不熟讀百十首詩詞，或對它們的來龍去脈、情思韻致所知甚少，對它們的良莠高下沒有起碼的鑒賞能力，都是說不過去的。
因此，撰寫一兩本闡釋詩詞作品的普及讀物，就成了著者的一個心願，歷久終成夙願。
寫作本書的直接動機源自研究與教學。許多關於古代詩詞的著作，包括若干享有盛譽的注釋讀本和鑒賞辭典，或語焉不詳，或讓人難以信服，總之都有不少遺憾。我在教學中發現，大學中文系學生由於對許多著名詩詞的基本信息缺少必要的瞭解，往往很難有準確的理解，鑒賞能力亦有待提高。多年來，我一直有在這方面做點事情的想法。八九年前，跟陳卓先生在北京西郊陽臺山南麓登山途中的一番交談，我進一步明確了目標：以中小學語文課本中收錄的全部古代詩詞為範圍，做一次全面、扼要、創新的詮釋與講解。
預設的成書目標，既可以作為中小學生擴展古代詩詞知識、提高古代詩詞鑒賞能力的課外讀物，也可以供社會上愛好古代詩詞和傳統文化的普通讀者閱讀。但實際寫作時，我沒能很好地把握分寸，不少地方有學術討論的色彩，提出了一些自己不成熟的看法。不經意間，有了把古代文學研究者也當成目標讀者的意思。事後想想，這樣也不錯，正如蘇軾詠西湖詩句所言：”西湖天下景，遊者無愚賢。深淺隨所得，誰能識其全？”拙著當然不敢自比美麗的西湖，只是取其”人皆可讀”之意。初學者讀之，可增益知識
