內容簡介
自由的問題,總是因為人向人聚集而引發,卻根源於人的內在性:創世界中的人會通原創化和繼創生之生性和生機于自身的內在性敞開,就是自由。自由之所以遭遇阻遏,緣于不平等。不平等,乃由出生、地域、天資、造詣等天賦因素和組織、結構、秩序、制度等人為因素合生,成為阻遏自由的根本社會力量。自由乃天賦,更是人為。天賦與人為合生,自由無可阻擋。反之,當天賦的自由朝生存領域敞開遭遇不自由時,平等才被引發出來:平等源於自由對自身的行動和要求。所以,自由的問題,原發於人與人並由此拓展為人與群的問題。平等的問題,卻原發於人被組織化、結構化、秩序化和制度化。促發自由與平等之阻遏與反阻遏的是社會,平等保障自由成為可能,源於社會的二元構成。從此二元構成出發,考察本原性不平等的社會如何蘊含普遍平權、平利、平責的潛在機制和人道、他律、仁愛的可能性因素,開鑿平等保障自由的光明大道,必要根除一切形式的蓄意製造不平等的制度和任性擴張不平等的法律,解構一切形式的維護與自由相違背的組織、結構、秩序方式,以自然律、人文律、社會律的合生為依據,以平身、平利、平權的權利為準則,以人相自由和尊嚴存在為目的,不斷地完善社會機制,促進日益廣泛的平等真正擔當起保障自由和實現自由的責任,還需要全面建設以人道為指南,以公正為規範,以仁愛為滋養力量的公道社會機制,全面培育自律的人本力量和立體釋放他律的社會力量。作者簡介
唐代興,四川廣安人,四川師範大學二級教授,四川師範大學政治教育學院教授、倫理學特聘教授,四川省學術與技術帶頭人,湖南師範大學特聘教授。立足世界風險、全球生態危機和社會轉型發展整合生成之當代境遇,圍繞「當代人類何以才能理性存在發展」而致思不息,先後提出「人是世界性存在者」、「世界是一個生生不息的生態場」、「自然為人立法,人為自然護法」、「人『社會『地球生命『自然共生互生」、「生態文明乃人『自然。環境的生境化」、「生態化綜合是生境文明的根本方法」等六個基本命題和「反思自然失律人為論」、「重建人與環境的親緣性存在」、「遵循生境邏輯法則」、「遵循限度生存法則」、「重構生境利益機制」、「開闢可持續生存式發展道路」等六個實踐命題,創建生態理性哲學及方法,並以此為思想基礎和認知導向,探索生境倫理問題,構建融世界生境論、人性論、哲學本體論、倫理知識論、倫理心理學、倫理政治學、倫理教育學於一體的生境倫理學,並開創災疫倫理學新學科。目錄
總序