體裁的形而上學-盧卡奇早期體裁論研究 秦佳陽 9787569073553 【台灣高等教育出版社】

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書名：體裁的形而上學-盧卡奇早期體裁論研究
ISBN：9787569073553
出版社：四川大學
著編譯者：秦佳陽
頁數：293
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1734998
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內容簡介

盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評論家和哲學家，被認為是西方馬克思主義的創始人。體裁（Genre）也稱文體，既是文學創作的類型，是主體表達的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對創作及其內容的表達，也是聯繫接受者的媒介。在盧卡奇美學思想中，形式在本質上是一個本體論維度的元素，它以具體形態呈現為體裁，又在主體的主觀整體建構維度上形成具有反思意義的客觀表象，在主體的知覺指向中回歸存在本身。本書共分為五個章節：第一章為盧卡奇早期體裁論總論；第二、三、四章分別以盧卡奇早期的戲劇、論說文、小說作品為對象，研究其體裁論在不同類型作品中的呈現與發展；第五章為藝術現象學與體裁論，以盧卡奇早期文體論為理論基礎，研究該理論對當代藝術發展、藝術現象學理論場域建構的理論價值與應用價值。

作者簡介

秦佳陽（1993—），四川大學外國語學院副教授、碩士生導師、英文系副主任，文藝學博士，德國耶拿大學訪問學者。精通英語、德語，主要研究西方藝術哲學與美學，主持國家級、省級、校級項目五項，在《福建論壇》《馬克思主義美學研究》《文藝爭鳴》《中外文化與文論》和ThessEleven等國內外學術期刊發表論文二十余篇，譯有盧卡奇早年德文著作《海德堡藝術哲學手稿》（2024）。

目錄

引言 體裁論：盧卡奇早年的藝術哲學發展史
一、鍊金術：體裁論的生成
二、賢者之石：未出現的新總體性
三、詩：本真生活的超然力量
第一章 起點：美學與社會學的綜合
第一節 作品中的人及其思想
一、藝術作品存在的可能性問題
二、形式風格的雙重性
三、作為審美活動前提的誤解
第二節 創作與接受行為中的典型
一、文學史的形式效應
二、藝術作品的典型及其效應
三、由同一到辯證統一
第三節 永恆置入瞬間的非線性歷史觀
一、藝術作品的孤立與獨立
二、同質媒介與主體性重構
三、棲居於體裁的主體心靈
第二章 生活的歷史形式：現代戲劇
第一節 戲劇發展史中的「新」戲劇
一、普遍的「新」：以效應論證存在
二、必然的感性氛圍：世界觀與戲劇結構
三、戲劇實踐：以完整性替代整體
第二節 現代戲劇的秘密舞台
一、動機：悲劇命運中的主體性回歸
二、舞台：戲劇媒介及其社會學效應
三、抽象劇場：理性與非理性的辯證法
第三節 戲劇不再的時代：戲劇詩學
一、裝飾性：自然主義風格的象徵作用
二、偶然形式：傾向戲劇的闡釋邊界
三、戲劇詩學：自由劇場與行吟詩人
第三章 反理性的理性心靈：論說文
第一節 理性的生活世界：非實體性的永恆客體
一、生活世界：哲學性的生活與生活式的哲學
二、柏拉圖的永恆：「理想國」的解構
三、伊卡洛斯之翼：被撞碎的理性
第二節 非理性的絕對世界：形式破碎的主體
一、面具：浪漫主義者的生命之痛
二、櫥櫃：歷史的生命感
三、哈哈鏡：唯美主義者的立法
第三節 浪漫派的失樂園：一種馬賽克式拼貼
一、渴望：藝術作品的形式
二、擺錘：姿態與生活之間的不確定性
三、再見，「伊爾瑪」
第四章 虛構的新總體：小說
第一節 非理性的啟蒙：由直觀到精神科學的宏大敘事
一、巫術：虛構世界的本體論價值
二、創作：歷史哲學中的生命意志
三、贅生物：生活的韻腳與心靈的事實
第二節 開端和結局：小說的歷史哲學難題
一、反諷：上帝死後主體的最大自由
二、結界：孤獨心靈的神秘主義體驗
三、童話：超越社會生活形式的精靈
第三節 自然心靈：文化總體的可能性
一、謊言： 「最後的史詩」
二、新人：以生活踐行心靈
三、自然：古老的真實理想
第五章 體裁的原初設定：倫理與自然的辯證法
第一節 未來的預言
一、第一自然：本真生活的歷史
二、第二倫理：為天賦間接辯護
三、易卜生的洋蔥：主體總體性建構的動機
第二節 歷史的幻象
一、顯現：藝術的意向
二、內容：把握本質的方式
三、謎：充盈靈魂的生命力量
第三節 非理性的概念
一、生命：倫理的非理性形式
二、還原：二元對立中的主體
三、命名：改變萬物的能力
餘論 哲學的莫奈：無法離開自然的形而上學家
一、倫理美學的自然印象
二、時間碎片的巨幅拼貼畫
三、現象學的光影
參考文獻
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