女子力-當代日本女性生活意見實錄 萱野稔人 9787227080909 【台灣高等教育出版社】

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書名：女子力-當代日本女性生活意見實錄
ISBN：9787227080909
出版社：寧夏人民
著編譯者：萱野稔人
頁數：xxx
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1733548
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編輯推薦
★擁有女子力，打工牛馬早翻身！日本90後、00後女性生活新哲學，一套具有廣泛可行性的”女子力”行動方案！擁有女子力，樂活百年開掛前行！
★日本網紅哲學家萱野稔人和14位名校女性，對女性的身體、愛情、婚姻、生活、生育、工作、退休、養老提出全新意見，重新定義女性生活，開啟女性主義新潮流！
★打造自己的”女子力”，規劃百年樂活人生，迎接全新生活方式！
★單身人士不斷增加，離婚率一高再高，婚育者逐年減少，高齡女性依舊在崗傳統的女性生活模式一再被打破，為了活得更好，你需要”女子力”保駕護航！
★女性60歲後仍在工作意味著什麼？不婚、長壽的職業女性將面臨哪些問題？如何不留遺憾地過好一生？《女子力》為你指點迷津！
★沒有標準化的時代裡，女性怎樣探索和擁有最適合自己的路？《女子力》為你解憂賦能！
★無論是25歲，還是52歲的女性，翻開這本書，都恰逢其時！
★女性的基本盤不能改變？掌握”女子力”，讓人生少走彎路。
★婚姻不再是必選項，生育不再是必選項，但擁有”女子力”是必選項。
★擁有女子力，女人的步伐不會落後時代，而且始終領風氣之先！擁有女子力，女性年輕時，活得漂亮、睿智；更年期時，活得從容、鬆弛；年老時，活得優雅、快樂。
★抓住女子力，掌握女子力，擁有女子力，運用女子力，女性人生將大不同。

內容簡介
現在是日本女性人均壽命接近90歲的時代！日本社會單身者不斷增加，離婚率一高再高，婚育者逐年減少，高齡女性依舊在崗傳統的女性生活模式一再被打破！
現在也是日本女性轉向”樂活100歲”的時代！她們正從自身幸福和權益出發，積極規劃人生，提升女子力，讓一生擁有更多選擇，讓自我擁有更多美好可能。
什麼樣的生活模式，更適合21世紀的女性？日本名牌女子大學著名教授萱野稔人，與14位青年學生，經過訪問、調查、研究、探討，提出了一套具有廣泛可行性的”女子力”行動方案，一套更適合21世紀女性的新生活模式。
現在也是中國女性平均壽命接近80歲，向”樂活90歲”前行的時代！北京、上海等城市的女性，已率先迎來”平均壽命接近 90歲，幸福樂活100歲”的時代！
中國女性60歲後仍在工作意味著什麼？未婚且長壽的女性將面臨哪些問題？結婚已不再是必選項的時代，女性如何不留遺憾地進行未來規劃，過好屬_xFFFF_自己的一生？
打開《女子力：當代日本女性生活意見實錄》，瞭解女子力，擁有女子力，開啟屬_xFFFF_自己的樂活人生吧！

作者簡介
主編萱野稔人
日本著名社會學家、哲學家。1970年生於日本愛知縣，畢業于早稻田大學文學系。現任津田塾大學國際關係學科教授，專事政治哲學和社會理論研究。著有《什麼是國家》《暴力與財富與資本主義》等。他常以評論員身份，在多檔電視節 目中以哲學視角解讀社會問題。近年在日本社會聲譽日隆，成為新晉的權威社會學家，也被稱為”網紅哲學家”。
譯者王雯婷
畢業于北京大學日語語言文學專業，博士學位。譯有日本大法醫上野正彥作品系列，如《死者的呐喊》《法醫的告白》《非正常死亡事件簿》《不知死，焉知生》等，另譯有《文豪之家》《拼命活在順其自然的瞬間》《手機廢人》等多部作品。現任教於首都師範大學。

目錄

目錄

序:”女子力”是什麼？
Part 1 女性活到 100 歲的資本是身體
1 早育還是晚育，建議早育
——優缺點的比較
渡邊惠裡佳
2 最遲多少歲生育？
——高齡產婦的現狀與未來
真木理衣
3 更年期後的”女子力”是什麼？
——從現在開始瞭解的”第二人生”
矢島繪裡
Part 2 婚姻作為人生大事
4 結婚的考古學
——結婚痛苦嗎？幸福嗎？
高室杏子
5 模擬 90歲獨身生活
——在”長壽獨身者”不再是少數派的時代
小林萬純
6 婚姻正在走向多樣化？
——後妻業、伴侶關係、非婚生子女
湯本彩花
7 不擅長戀愛的人越來越多了？
——關於無法結婚
岡部帆乃香
第一次討論
允許同性結婚，卻不允許近親結婚的理由？
參會人：黑田美樹、齋藤夏乃、高室杏子
主持人：萱野稔人
Part 3 該如何權衡工作與育兒？
8 高齡 女性 勞動
——女性 60 歲後仍在工作意味著什麼
黑田美樹
9 育兒還是事業？
——平衡二者關係的建議
佐藤玲衣  慶本彩夏
10《女性活躍推進法》引發的思考
——為了不讓其成為一紙空文
寺西瑞貴  大穀由貴
11 重新審視女性的工作環境
——男女平等真的實現了嗎？
堀場美咲
第二次討論
“肯定性行動”指的是什麼？
參會人：岡部帆乃香、黑田美樹、齋藤夏乃、高室杏子
主持人：萱野稔人
後 記

媒體評論
不論你是否願意，我們都置身於一個或許能活到100歲的時代。那時，對於平均壽命超過男性的女性來說，需要什麼樣的能力來應對漫長的人生？
對於今後的女性來說，如何解決”一方面認為高齡女性必須工作，與此同時又不想自己一直工作”的問題，我想也應該可以從”女子力革命”上尋找答案。
——萱野稔人

在線試讀
結婚的考古學
——結婚痛苦嗎？幸福嗎？
高室杏子
本章 以”結婚的考古學”為題，首先梳理了近代之前及昭和時期與婚姻有關的二三事，然後從幾個側面探討了日本社會一直以來的婚姻制度。希望能借此機會，和大家共同思考不同時代背景下的婚姻難題、始終存在的結婚煩惱，重新審視在如今看來理所當然的婚姻觀。
作為女性避難所的”緣切寺”
◎ 想逃進東慶寺
人們在討論婚姻問題時，大體上有兩種聲音：”結婚會給女性帶來幸福”與”婚姻是人生的墳墓”。假如我結婚了，我會偏向哪種說法？有人歌頌婚姻，也有人覺得痛苦。——這就是我心中僅有的關於婚姻的模糊印象。
過去的人們是如何看待婚姻的？在思考結婚考古學這一題目時，我先去拜訪了一座可以”斷絕姻緣”的寺院。
不知大家是否聽說過鐮倉的東慶寺。東慶寺和群馬縣的滿德寺在江戶時期被稱作”緣切寺”“驅込寺”。如果女性結婚後遭到家暴或者丈夫出軌，甚至因為欠錢要被賣到吉原還債，都會來這裡。讀者中或許有人知道，東慶寺還是2015年5月上映的電影《投靠女與出走男》的取景地之一。這部電影講述的是江戶時代與離婚有關的故事。其中大泉洋飾演的醫生兼作家與戶田惠梨香、滿島光飾演的逃婚女性相遇，一路見證她們離婚的始末。影片一開場，想要離婚的女子不顧髮髻淩亂，拼盡全力跑向東慶寺的大門。正如電影中描寫的，只要女性將隨身物品（如草鞋或發簪）扔進寺院，也算”跑進去”了，可以視為離婚的第一步。
如今社會上有一種風氣：戀人之間必須頻繁打電話。我對此感到十分疲憊，甚至想和戶田惠梨香一起逃去東慶寺。如果我一個月不聯繫男友，他就會感到不安。只是一個月而已，他是打算當我的監護人嗎？或許懶得和人打交道的我根本不適合戀愛。畢竟我覺得，如果戀愛不能給雙方帶來快樂，不如趁早結束。而且在我看來，沒什麼事也不用總打電話。
暫且不談我這些私人抱怨。由於明治時代法律發生變化，東慶寺不再是”緣切寺”，寺中住著的也不再只有女性。我心中剛剛描繪出的前所未聞的女大學生出家夢就此破滅，但我還是讀著這部電影的原著小說—井上廈的《東慶寺花訊》，開啟了鐮倉之旅。
◎ 出發去東慶寺
東慶寺是鐮倉時代的執權北條時宗的妻子覺山尼修建的臨濟宗禪寺。到了江戶時代，這裡又被稱作”松岡禦所”，是幕府公認的處理離婚事宜的地方，吸引了許多想要同丈夫離婚的女性。在明治四年《緣切寺法》廢止前，東慶寺均由名門女子出任住持，如後醍醐天皇的皇女、德川家康的孫女千姬等。由於這些女住持身份高貴，而且此處深受幕府重視，所以據說即便是大名階層的人遇上東慶寺的轎子，也要在路邊等候。直到明治三十五年，進入20世紀後沒多久，一名男性僧人出任住持，才結束了這裡作為尼姑庵的歷史。
來到東慶寺後，我先穿過狹窄卻精緻的大門，進入正殿參拜，希望佛祖保佑我能和不對脾氣的人順利分手。庭院中種著福壽草和梅，枝頭掛著花蕾。
我一共去過六次東慶寺。不論什麼季節，庭院裡都開著生機勃勃的花。我很喜歡這樣的庭院。女性想來這裡，需翻過鐮倉的山，途中還可能遇到歹人。這些花似乎象徵著東慶寺的寧靜與穩重，迎接著每一位逃到這裡的女性。站在院中，你仿佛能聽到傳來一個聲音：你可以成為自己想要的樣子。
接著我來到正殿旁的松岡寶藏館。這裡陳列著東慶寺研究第一人、專修大學教授高木侃收集的離婚書、書信，以及留在寺中的信件。陳列著的離婚書上寫著離婚理由。其中一些女性為了還債要被賣到吉原，更常見的則是丈夫欠錢或家暴、不工作、出軌等等。如此看來，”不靠譜的丈夫”自古至今都一樣。離婚書就是人們常說的”三行半”，一般只有三行內容。不過這裡的離婚書最短的一行半，長的甚至有十七行。當時，女性想要再婚必須有前夫的離婚書，沒有離婚書卻和丈夫分居，會遭受懲罰。
不過，江戶時代女性想要離婚，並非只需丈夫寫下離婚書。《緣切寺法》詳細規定了女性出逃後的一系列手續。離婚的方法大體可以分為兩種：一是寺院參與調解的”內濟離緣”，二是女性居留寺內兩年的”寺法離緣”。簡單來說，前者相當於協議離婚，後者更像是強制離婚。逃到這裡的女性只要提出申請，基本都能實現離婚願望。高木侃曾用”聖域” 一詞形容東慶寺，即便放眼全世界，這座”避難所”也是非常獨特的。
明治四年，《緣切寺法》廢止，政府出臺了新的離婚法律。東慶寺不再作為女性的離婚避難所。新的法律規定，離婚必須征得丈夫同意。在本章 的最後，我會和大家分享我的祖父母、父母的婚姻舊事。每當想起這些，我就不禁思考，如果明治之後東慶寺依然延續過去的樣子，又會是一幅怎樣的光景？

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