《孟子》通識 徐興無 9787101170320 【台灣高等教育出版社】

*書籍均為代購，我們向大陸付款發訂後即無法取消，為避免造成不必要的損失，
下訂前請慎重考慮！下訂前請慎重考慮！謝謝。
*完成訂單後正常情形下約兩周可抵台。
*本賣場提供之資訊僅供參考，以到貨標的為正確資訊。
印行年月：202504*若逾兩年請先於客服中心或Line洽詢存貨情況，謝謝。
台灣(台北市)在地出版社，每筆交易均開具統一發票，祝您中獎最高1000萬元。
書名：《孟子》通識
ISBN：9787101170320
出版社：中華書局
著編譯者：徐興無
頁數：xxx
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1731727
可大量預訂，請先連絡。

編輯推薦
1 當代名家以通識視野導讀《孟子》之作。南京大學徐興無教授對《孟子》熟讀精思，結合孟子一生遊說諸侯的經歷，在具體情境中演繹其思想精華，闡釋其對所處戰國社會的影響，及對中華文化和世界文明的影響。
2 以古為今用的視野挖掘適合現代社會的思想資源。孟子的社會理想重視”文教”的維度，對提升人民精神生活有指導意義；孟子的民本思想重視人民的”恆產”“恒心”，是現代社會”以人為本”的思想源泉；孟子的心性良知對提升人格修養、培養有素質的公民有理論和實踐意義。
3 全彩圖文，豐富讀者的感性認識。隨文配有人物圖、場景圖、版本圖、書法、碑刻、拓片、出土文獻等四十餘幅。還可以掃描封底二維碼，觀看與徐興無教授面對面的小視頻。

內容簡介
孟子是中國思想史上地位僅次於孔子的儒家先行者，他遊說諸侯，卻一生未能施展政治才能，退而著書後，留下了彪炳千秋的《孟子》，樹立了生不逢時的”不得已”而”好辯”的鬥士形象。《孟子》作為”四書”之一，對後世產生了深遠影響，其民本、仁政、良知等思想震古爍今。
南京大學徐興無教授以通識視野著成《〈孟子〉通識》，聚焦于孟子的生平與抱負、《孟子》的版本流傳和”性善”“良知”“仁義禮智”“仁政”“民本”“浩然之氣”“道統”等思想精要，回答了孟子對孔子有何繼承、孟子文化精神的創新表現在哪些方面、孟子如何進行經典的批判與重構、孟子心中的理想社會是什麼樣子、孟子對東亞文明有何影響等基本問題，深化了孟子思想在當今社會的價值。

作者簡介
徐興無，文學博士，南京大學教授，浙江大學馬一浮書院、河北大學燕趙文化高等研究院兼職教授。著有《孟子》《讖緯文獻與漢代文化構建》《劉向評傳》《經緯成文——漢代經學的思想與制度》《早期經典的形成與文化自覺》《書話文脈》等。

目錄

今天我們為何讀《孟子》
一、困吝存志——流亡者的經典
1 《孟子章 句》和漢代的經學
2 寫本時代的《孟子》
3 刊本時代的《孟子》
二、當今之世，舍我其誰——人生與抱負
1 母教和孟子的人生
2 孟子對孔子的繼承
3 孟子的抱負
三、我善養吾浩然之氣——文化精神的創新
1 良知：人性的深處
2 仁義禮智：道德體系
3 萬物皆備於我：人與宇宙
四、知人論世，以意逆志——孟子的經典課
1 尚友古人：經典的價值
2 辭與意：經典的釋讀
3 取義：經典的批判與重構
五、仁政——人是政治的目的
1 王何必言利：政治的根本
2 民為貴：政治的主體
3 恆產與恒心：制民之產
4 民事不可緩：小國的立國之道
5 善戰者服上刑：反對戰爭
六、君子志于道——孟子與儒家的道統
1 然而無有乎爾：孟子的使命
2 君子欲其自得之：道的實踐
3 予豈好辯哉：道的爭論
4 孔孟之道：《孟子》與唐宋新儒學
5 大而化之：新儒學與東亞文明
後 記
前 言
我和《孟子》這部書結緣甚久。早在1990年跟隨周勳初師和莫礪鋒師攻讀中國古代文學博士學位時，他們便命我認真研讀焦循的《孟子正義》。讀後寫成《論趙岐〈孟子章 句〉》一文，經勳初師和礪鋒師審閱，多所是正，並加提攜，刊於《古典文獻研究》（1989—1990年輯，南京大學出版社1992年）。我在論文的結語中寫道：
《孟子》是一部對中國思想文化產生重要影響的著作，特別是在鑄造中華民族的思想性格方面發揮了很大的作用，這與趙岐對《孟子》的整理之功分不開，尤其是他能夠把握時代脈搏，以時代精神貫注於解釋《孟子》的工作中，厥功尤偉。
“厥功尤偉”四字乃勳初師親筆加於稿中。可以說，我研讀《孟子》是從清代乾嘉學術的路徑入手的。
2000年我在哈佛大學燕京學社擔任訪問學人，參加杜維明先生組織的郭店楚簡中儒家類文獻的讀書會。這是一些需要不斷與先秦儒家文獻，特別是心性學說比勘對讀的出土文獻，加之杜維明先生是當代新儒家的代表人物之一，我也必須閱讀一些宋明理學和當代新儒家的書才能參與討論，其中不乏研究《孟子》的內容。和乾嘉學派通經釋義的古典語文學方法不同，宋明理學則借助經典創發出系統的哲理，來建構道德與政治學說；而當代新儒家又運用了許多西方闡釋學、文本理論、對話理論等方法，更多地在思考當代人類面對的問題，所以在理論與方法上開拓了我的視野。
從2001年起直至2016年，我給碩士生、本科生開設了幾次”《論》《孟》研究”“《四書》研究”選修課，其間帶學生去過曲阜、鄒城，登過泰山。2020年以來，我還在中學講過幾次”《論語》《孟子》研讀”課。講課的過程是很重要的理解過程。2017年，我在給本科生的《〈四書〉研讀學文小集》作《序》時說：
從教師的角度看，儘管中國文化的經典對這些學生還很陌生，他們在閱讀時的思想方式還沒能完全脫離中學教育和年輕人稚拙的藩籬，但是他們對中國文化的嚮往和對古代經典的興趣已經足以讓他們具備突破藩籬的能力；他們提出的問題雖然是最一般的學術常識，但是這些問題由他們提出，其意義是不同的，因為對他們來說，這全部是新的問題，有學術的，也有人生的；更何況他們還提出了一些讓我也沒想到的問題。這一切都讓我覺得研討課的責任重大，因為沒有教科書可以支撐教師的話語權，我說的話雖然出於一定的學術訓練，但往往是隨著問題即興講的，而對學生來說，他以後要在生活和內心驗證你說的話，與你展開長期的對質。因此，經典研讀課讓我意識到面對青年人說話的責任。
這段話，也是我現在想對本書的讀者們講的。
我撰寫《孟子》的普及讀物始於2007年。當時南京大學從匡亞明先生主編的《中國思想家評傳叢書》200部中選擇50部，編寫《中國思想家評傳》簡明讀本，我承擔了其中的《孟子》（南京大學出版社2008年）。雖說只有五萬字左右，但全用白話寫出，方覺普及工作真不易為。書出版後，有中英文對照本（David B Honey譯），由南京大學出版社出版（2010）；中日文對照本（中島元春譯），由南京大學出版社和日本北陸大學出版會聯合出版（2010）。2023年，當接到”中華經典通識”叢書主編陳引馳教授和中華書局上海公司總編輯賈雪飛編審讓我撰寫《〈孟子〉通識》的邀請時，我欣然受命，因為我也想將近年來的關於孟子的理解再加整理一下。只是我的人生有如負蝂，擔事過多，只能一拖再拖，讓責編吳豔紅女士催促頻頻，想來十分汗顏。
作為通識類讀物，不宜過多地表達個人的見解，而是要將學界公認的見解傳達給讀者，但選擇與組織這些見解，特別是選擇釋讀《孟子》篇章 的權力在於我自己，所以，當大家讀到這本小書，如果發現其中的錯誤或不當之處，責任也在於我。在此希望讀者朋友們多多批評指教。
2024年五四青年節 於秣陵翠屏山

詳細資料或其他書籍請至台灣高等教育出版社查詢，查後請於客服中心或Line或本社留言板留言，我們即儘速上架。

大陸簡體正版圖書，訂購後正常情形下約兩周可抵台。