哲學家的最後一課 朱銳 9787521774320 【台灣高等教育出版社】

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書名：哲學家的最後一課
ISBN：9787521774320
出版社：中信
著編譯者：朱銳
頁數：200
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1722264
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編輯推薦
適讀人群 ：•哲學愛好者、對生命和死亡議題感興趣的讀者、教育工作者、學生群體。•正在經歷生命困境或面臨生死抉擇
新華社、《人民日報》深度報道，百萬網友含淚追更
內容源自中國人民大學患癌哲學教授朱銳生命最後一個月，在病房中的口述內容，以及在中國人民大學開展的最後一門哲學課，展現了一位哲學家對生命和死亡的深刻思考。
“如果有一天我倒在講臺上，請不要為我悲傷，因為哲學家是不懼死亡的。我們談論死亡，是為了更好地活。”
“我是癌症終末期的患者，按照醫生的判斷，我隨時都可能走人，所以時間很緊迫，也正是因為這種緊迫感，讓我覺得我應該跟大家分享我對死亡和生命的思考，以輕鬆的方式，談大家一般不願意談，但每個人都關心的問題，也算是我最後走之前對社會的關懷，還有我的愛。”
人生最後十場對話，直擊生命深處的豁達
照見生命深處的豁達，重新理解生命、理解生活、理解自己

內容簡介
“生死問題是哲學最大的問題，而我又恰好處於這樣的生命歷程中。按照醫生的判斷，我隨時都可能走人，所以時間很緊迫，也正是因為這種緊迫感，讓我覺得我應該跟大家分享我對死亡和生命的思考，我以輕鬆的方式，談大家一般不願意談，但每個人都關心的問題，也算是我最後走之前對社會的關懷，還有我的愛。”當你看到這本書的時候，你就收到了哲學家朱銳留給世界的愛與告別。
被醫學宣佈僅剩數十天的生命，每天都在體驗身體的疼痛與功能喪失，朱銳留下的文字直面每一步更接近死亡的進程。但他無所畏懼，並將對生命和死亡的思考帶至人生最後時刻。他始終認為死亡是生命的一部分，我們談論死亡，是為了更好地活。這本書正是源自作者朱銳在生命最後的十日對談，以及他在中國人民大學開設的最後一門哲學課，彙集了他在哲學研究領域30餘年的思考。
從大學教室到安寧病房，他將最後的時間轉為生命的渡口，用哲學的理念和生命的實踐闡明個體生命的意義和價值、對於死亡的積極性的理解，從古希臘”練習死亡”的哲辯到莊子”大化流行”的生死觀，從存在主義困境到愛的終極釋義，希望給予讀者一個多元的生命視角，重新理解生命、理解生活、理解自己，用哲學和藝術的態度來直面生活中的終極挑戰。

作者簡介
朱銳（1968-2024）
中國人民大學哲學院”傑出學者”特聘教授，中國人民大學哲學與認知科學跨學科平臺首席專家、博士生導師。曾擔任美國森林湖文理學院哲學系終身教授、神經學系兼職教授，北京大學助理教授。研究方向橫跨哲學、藝術學、神經生物學，在心靈哲學、神經美學、比較哲學、古希臘哲學等研究領域做出積極貢獻。
在生命的最後一輪春夏，他帶病講課，探討自己對生命和死亡的深刻思考，被新華社、《人民日報》、《光明日報》等權威媒體廣泛報道。

目錄

導言 朱銳給我的生命教育/劉暢
第一章 為什麼哲學家不懼怕死亡
我們唯一應該恐懼的是恐懼本身
我的死亡”練習”
靈魂作為”參數”
第二章 區分”死”和”死亡”
死亡是生生不息的來源
變成”寄居蟹”
關於死亡，沒有傳記，只有小說
第三章 生命圖景
翼裝飛行
白霜
克裡斯蒂娜的世界
最後的審判
靈魂的交流是最深的慰藉
第四章 我們不理解恐懼，是因為不理解身體
世界的可能性在身體的舞步中展開
最好的人生莫過於擁有一個強健的胃
愛是噁心的懸置
死亡是生命的一部分
生命的洪流
第五章 生命圖景中的時間
日曆時間：作為生命體驗的時間
事件時間：作為秩序的時間
身體時間：鱷魚之眼
破解時間的暴政
第六章 生命的小大之辯
反抗吞噬一切的”大”
生命要比原子大
0 12像素的暗淡藍點，讓宇宙為之閃爍
在有限中尋找無限
第七章 擁有生命深處的豁達
看到生命的完整價值
化作春泥更護花
第八章 對話是最好的告別方式
愛是主體的退場
讀書是最好的捷徑
在重複性的工作裡找到精神的自由
生命的意義在於不確定性
高欲望、低內耗的人生
後記 我想對你說/朱素梅

精彩書摘
如果有一天我倒在講臺上，請不要為我悲傷，因為哲學家是不懼死亡的。
我們談論死亡，是為了更好地活。
生命的意義在於不確定性。
我們唯一應該恐懼的是恐懼本身。
懼怕那些不應該懼怕的事物，就是作繭自縛。
生命要比原子大。
關於死亡，沒有傳記，只有小說。
如果生活於一定程度的自我欺騙之中，那就是在消磨自己的生命，是對自己生命的不尊重。
只有有限的身體，才配擁有生命。
死亡是融入生命的洪流，是生生不息。”我是萬千逸動的風”，這就是死亡的意義。
每個人都承載著宇宙的奇跡，這不是隱喻，而是事實性的描述；每個人的意識都是宇宙的奇跡，讓宇宙為之閃爍，這不是詩意的語言，而是客觀的描繪。
#我們傳統上都認為”大知”是好事兒，”小知”則是不好的。我個人認為這是不對的。舍小而取大是一種比較片面的思維方式。在今天，有一種全球範圍內流行的生活哲學，我們姑且稱之為麻雀主義——過小日子。我生活的天地就在我的後院，這在西方幾乎已經成為一種運動。有人說，”大”是一種資本的變身，是跨國公司的表像，麻雀主義要反抗的就是這種吞噬一切的”大”。麻雀主義不是”躺平”，更不是”卷”。所謂的”卷”實際上是在否定自己作為一個平凡人的意義。麻雀主義也不是混日子，而是一種”小”意識的覺醒：在後院種幾株南瓜，幾根胡蘿蔔，過一種自給自足、田園牧歌式的生活，宣佈將自我隔離在商業世界、消費世界這種資本控制一切的霸權主義之外。麻雀主義是積極的，代表了一種現代的環保意識的，甚至是自在自為的人格意識的解放。因此我們不能僅僅因為”大”就盲目地崇拜它，因為”小”就盲目地鄙視它。實際上，我們都是平凡的人，都是”小”的。很多城裡的人渴望的不是高樓大廈，而是回到農村；渴望的不是大江大河，而是小溪。個人體驗離不開這樣的”小”。特別是在今天，在”大”主義控制一切的情況之下，如果我們真正重視個人體驗，並且在個人體驗之中構建自己的”大”，這將是一種藝術的自我救贖之道。
#當我們走向社會時，我們不要過度誇大自己的困難或者不公正的待遇，也不要過多地蔑視自己的成就。我們都應該致力於做一個平凡但是大寫的人。很多人會忘記社會之大，有各種各樣的空間允許每個人自由發揮，有人又會忽視社會之小，在這樣大的場景中，平凡才是終極真理，個人生命的體驗才是最寶貴的。關注自己的意識，關注意識內容的修繕，讓自己純潔地感受世界。大家要相信自己的渺小不是卑微，因為恰恰是渺小的個人能憑藉心中的道德律，媲美浩瀚的星空。我想這才是小大之辯的至理。莊子、薛定諤及暗淡藍點，指向的可能都是這個道理。
作為最後一課，和大家分享了一些稍微有點兒空洞的大道理。事實上，對我個人來說，這完全不是空洞的道理。劉備在去世之前跟他的兒子劉禪說”勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，實際上也是小大之辯，這是值得我們深思的道理。

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