楚國的貨幣 趙德馨 9787556443963 【台灣高等教育出版社】

目錄

第一章 楚國貨幣的起源與演變
第一節 以龜、貝為特徵的自然物貨幣
二節 以貝形為主的幣的產生
三節 以龜形為主的貴金屬貨幣的出現
四節 楚國貨幣體系的形成
二章 金幣的幣形
第一節 完整的金幣出土況
二節 金版
三節 金
四節 金幣形狀的主要特徵：取象於龜
三章 金幣的幣文
第一節 金幣上的印記、印文與幣名
二節 金幣的鑄造地
三節 金幣的刻文
四章 金幣的流通地域
第一節 從金幣及其衡器的出土地點看流通地域
二節 有關金幣流通地域的四個問題
三節 對政治法律與思想觀念的影響
五章 金幣的性質
第一節 金幣的使用方法：稱量貨幣
二節 四個不統一：尚非鑄幣
三節 五項職能齊全：真正的貨幣
四節 金幣的使用者與使用領域
五節 關於幾個問題的商榷
六節 結論：實物鑄幣
六章 銀幣
第一節 有關楚國銀幣的記錄與出土文物
二節 銀幣的形狀
三節 銀幣的流通時間
四節 銀幣的性質
七章 有文銅貝
第一節 有文銅貝的形狀與名稱
二節 楚國銅貝上的文字
三節 蟻鼻錢的性質
八章 特種銅幣
第一節 版形銅幣：”視金”幣
二節 錢(鏟)形銅幣：”當祈”幣
九章 金屬貨幣的幣材與國家對幣材、鑄幣權的控制
第一節 金屬幣材的種類與構成
二節 金屬幣材的產地
三節 金屬幣材與冶金技術
四節 國家對金屬幣材的控制
五節 楚國爭奪幣材之地與疆域的擴張
六節 金屬貨幣鑄造權的統一與鑄造地的分散
十章 布幣
第一節 布幣的實體原本是布匹
二節 布幣是春秋戰國時期的主要貨幣之一
三節 布匹起貨幣作用的原因
四節 布幣的特點
十一章 楚國貨幣文化的
第一節 貨幣文化的內涵
二節 幣材：色彩斑斕，質地上乘
三節 幣形：取象龜貝，攜帶方便
四節 幣文：字為鳥篆，製成陰文
五節 幣值：大的與小的相結合
六節 貨幣的使用方法：稱量與並存
七節 貨幣的管理
八節 楚國貨幣文化與中原貨幣文化
十二章 楚國貨幣的歷史作用
第一節 引起社會變革的酵母
二節 國力的重大因素
十三章 楚國貨幣的消歷次黃金熱的衰退
第一節 楚國貨幣的消亡
二節 黃金熱的興起與衰退
附錄
1949年之後出土楚國金幣統計表
參考論著

目錄

後記
增訂版後記

摘要
第一章 楚國貨幣的起源與演變
楚的歷史。司馬遷在《史記 楚世家》中謂其先祖為黃帝之孫高陽。楚人的先民生活在中原，與夏族、商族都有密切的關係。從熊繹受周成王”封以子男之田，姓羋氏，居丹陽”來說，楚國誕生於西周早期。07年發掘的湖北鄖縣遼瓦店子遺址中發現的西周時期文化遺存正是早期楚人的活動範圍。這將楚文化的發展線索上溯到西周早期。《尚書，呂刑》:”苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑日法。”《詩・商頌，殷武》:”撻彼殷武，奮伐荊楚。其阻，哀荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維荊楚，居國南鄉。”據此看來，在周之前，已有荊楚之名，並被稱為”國”，有”刑”“法”，有軍”旅”。從政治學意義上看，已形成為國家，至少可以說具有國家的雛形。但荊楚之國臣服商、周王室。陝西省周原出土的早周甲骨文中”楚子來告”②，以及上引《史記》中關於熊繹受周成王之封的記載，說明了楚在當時的附庸國地位。湖北省鄖縣、安陸、漢陽、黃陂等地有商文化遺址，鄖縣、紅安、蘄春、武昌、江陵等地有西周文化遺址，出土的楚國早期的器物，與中原地區的風格基本相同，這證明楚是商、周的組成部分。只是到了西年，周王室衰微，楚的勢力，春秋戰國時期逐漸成為強國。楚國形成的歷史過程及其與商、周的關係，決定了在西年之前，楚國貨幣的產生和演變過程，與商、周時期中國貨幣的產生和演變過程，必然是基本相同的，不同的只是楚具有自己的地方罷了。
這種況也決定了，在分析楚國貨幣的產生與演變時，不可能脫離，或者說不能不涉及西年之前整個中國貨幣的產生與演變過程。
第一節 以龜、貝為特徵的自然物貨幣
一、原始貨幣地方形成的根源
楚生過程中的地方特徵，取決於楚人活動地區的自然環境、濟狀況與民族的文化傳統。
楚國的貨幣萌芽於何時，由於文獻無征，又缺乏有關的出土物，具體年代已不可考。歷史學與濟學的研究成果說明，世界上各個國家、地區、民族的貨幣，產生時的具體形式千差萬別，但卻有共同的前提與規律。
貨幣是商品交換發展的產物。流行的濟學著作，認為商品交換產生於原始社會末期。這是1紀末期形成的一種觀點。近幾十年考學的研究成果證明，商品交換產生的時間要比這早得多。商品交換初的形式是物物交換。個別的、偶然的物物交換發生在人類社會的早期。那時，以獨立資格互相接觸的不是個人或家庭，而是氏族、部落。氏族、部落受原始的漁獵和採集活動特點的支配，遷徙頻繁，流動性大。不同的氏族、部落在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品也就各不相同，有餘或不足的季節 也不同。這種自然的差別，引起了產品的互相交換。其交換的範圍(對象、地區)及交換的頻率(次數)，要比人們原來想像的多得多。《易・繫辭下》中說犧氏時開始結繩織網，從事漁獵;神農氏時開始製造未耜，從事農業，並開始有交換。這次社會大分工使常性的交換成為可能。由於出現了常性的交換，物物交換開始向等價交換接近了。與此同時，交換也不再限於共同體之間，而是發展到氏族或部落的內部成員乃至個人(家庭)之間了。個人之間交換的物品種類繁多，數量少，更加注重等價交換。在長期的交換實踐中，人們選擇能

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