再造文明-巨變時代的文化主體性問題 阮煒 9787542685360 【台灣高等教育出版社】

*完成訂單後正常情形下約兩周可抵台。
*本賣場提供之資訊僅供參考，以到貨標的為正確資訊。
印行年月：202501*若逾兩年請先於客服中心或Line洽詢存貨情況，謝謝。
台灣(台北市)在地出版社，每筆交易均開具統一發票，祝您中獎最高1000萬元。
書名：再造文明-巨變時代的文化主體性問題
ISBN：9787542685360
出版社：上海三聯書店
著編譯者：阮煒
頁數：304
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1714611
可大量預訂，請先連絡。

內容簡介

本書論述了19世紀以來中華文明遇到的挑戰，傳統價值理念、社會政治架構、文化體制全面崩坍，舊有的文化主體性崩潰，而面對文化巨變和民族生存危機，文化主體性的重建成為一個迫切的任務。作者認為，需要重新思考中國文化之基本理念，回到先秦諸子的思想和生命態度中去尋找源頭活水，通過儒家「仁」的整合作用，「返本開新」，來確立中國人的文化主體性。

作者簡介

阮煒，湖南師範大學瀟湘學者特聘教授，從事文明研究（含古典學）、當代英國小說研究、語言學研究及時評。曾任北京大學、北京外國語大學、香港城市大學客座教授。「文明研究」系列叢書作者，「古典學譯叢」主編，出版著作包括《不自由的希臘民主》《20世紀英國小說評論》等。

目錄

總序
釋義
緒論
第一章 文化主體性的崩潰與重建
一 引言
二 何為文化主體性問題？
三 何為中國文化之基本理念？
四 文明互動中的中國性
五 真理的本質性與多元性
六 在文明磨合中返本開新
七 「仰視」變「平視」
第二章 從「天下」到「國家」：現代中國民族主義
一 引言
二 何為「民族主義」？
三 民族主義類型
四 兩種民族主義的衝突
第三章 「封建」的尷尬
一 引言
二 傳統語境中的封建
三 西方學者的封建觀
四 其他形態的封建主義
五 「封建」在現代中國的含義
六 「封建」一詞帶來的尷尬/
七 「封建」一詞不宜再用
第四章 梁啟超的「新民」
一 引言
二 「一生多變」的思想家
三 文化主體性的堅守
四 有權利意識及國家觀念的「新民」
五 中國人能否「超拔」西方人？
第五章 保守與調和中的文化自信
一 引言
二 不斷學習的思想家
三 保守主義的革命家
四 衝突與調和
五 共和抑或立憲？
第六章 明清啟蒙話語的現代性格
一 引言
二 富於生機的思想形態
三 啟蒙話語的興起
四 黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄對心學末流的批判
第七章 乾嘉考據學的現代品質
一 引言
二 考據學興起的原因
三 過剩的智力資源
四 別樣的啟蒙
第八章 現代主義與改開時代新思維
一 引言
二 對保守思維的衝擊
三 彼此包容的「主義」
四 存在主義的高光時刻
五 引領新時代，開創新思維
第九章 罪與欲
一 引言
二 「罪」的由來
三 人孰無死，人孰無罪
四 保羅：究竟誰最終對罪負責？
五 奧古斯丁：存在即罪
六 阿奎那：用原義沖淡原罪
七 仁義與禮制視域里的人性論
八 人性本善，人已得救
九 荀子：人可完善
十 朱熹到胡宏的理欲觀
十一 從神人對待到天人合一
附論 比較視野中的個人價值與國家、社群
第十章 儒家有傳人嗎？
一 引言
二 文化永遠在流變
三 漢唐文化的發展
四 宋代文化的發展
五 明清文化的發展
六 變遷中的傳統文化
七 誰是儒家傳人？
八 有「團體傳承者」未必是幸事
九 文化變遷帶來了文化活力
十 「斷子絕孫」，抑或「吐故納新」？
結語 不存在的「花果飄零」
一 立而後廢的孔子像
二 儒家也是一種宗教
三 儒家不等於中國文明
四 今日中國人、海外華人都是儒家傳人
文明互動中的民族主義
詳細資料或其他書籍請至台灣高等教育出版社查詢，查後請於客服中心或Line或本社留言板留言，我們即儘速上架。

大陸簡體正版圖書，訂購後正常情形下約兩周可抵台。