浙江心學研究 劉玉敏 9787573214874 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
浙江心學指形成發展於浙江的心學系統。一直以來，學術界普遍認為宋明心學始於南宋時期的江西陸九淵，”陸九淵—楊簡—王陽明”構成心學的主要發展脈絡。本書則認為，先于陸九淵，兩宋之際的浙江思想家張九成就已經形成了一個完整的心學體系。其後，浙江的史浩、呂祖謙、”甬上四先生”、袁甫、錢時在張九成思想的基礎上發展了心學，使心學臻於成熟。楊簡等”甬上四先生”學于江西二陸，浙江和江西兩地的心學實現合流。元明時期的宋濂提出”六經皆心學”便是對上述諸人心學思想的認可和總結。明代中期陽明心學在浙江興起，影響遍及大江南北，江右後學得其正傳，尤其繁盛。明末劉宗周對程朱道學和陽明心學進行批判總結，黃宗羲作《明儒學案》以陽明心學為核心，整理一代學術。從兩宋至明清，浙江心學自有一個形成發展、成熟完善、不斷創新的歷史過程，具有自己的特點。它與江西心學並行不悖，交流融合，共同構成宋明心學的主體。

作者簡介
劉玉敏，吉林白山人。本碩博均就讀于中國人民大學哲學院，2007年獲哲學博士學位。現為浙江師範大學馬克思主義學院教授，碩士生導師。2016—2017年美國亞利桑那州立大學訪問學者。主要從事宋明理學、浙學和傳統經學的研究。先後主持三個國家社科基金項目，出版學術專著兩部，在《中國哲學史》《宗教學研究》《孔子研究》等核心和專業期刊上發表論文近四十篇。

目錄

引 言
一、”心學”“浙江心學”的內涵
二、國內外研究現狀
第一章 浙江心學的思想淵源
一、北宋諸儒對”心”的論述
二、湖湘學的心性思想
第二章 浙江心學的形成
第一節 浙江心學的萌芽——範浚的心性思想
一、心性論
二、天理即人事
三、尊經重史
四、”主道在先正心”的政治理念
第二節 心學的創立：張九成的心學思想體系
一、張九成的經學思想
二、心本體論的形成
三、性善之”善”，不與惡對
四、格物之學
五、本體即工夫
六、”民心即天心”的政治觀
第三章 浙江心學的成熟完善
第一節 史浩
一、以心明經
二、心為萬化之原
三、君臣一德，乃能致治
第二節 呂祖謙
一、以理視經
二、讀經多於讀史
三、經史中的”精神心術”
第三節 楊簡
一、楊簡的學術淵源
二、”人心即道”的心本體論
三、”不起意”的修養工夫
第四節 袁燮
一、吾心即天也
二、性情論
三、學問大旨在明本心
四、君民一體
五、對象山之推崇
第五節 舒璘和沈煥
一、”篤實不欺”的舒璘
二、”反觀內省”的沈煥
第六節 袁甫
一、本心論
二、修養論
三、人君當有”五懼”
四、論乾淳諸學
第七節 錢時
一、本心本明，意念害之
二、覺悟本心，篤志力行
三、為政以德，修身為本
四、和會朱陸
五、確立心學之”道統”
第四章 浙江心學在元代的發展
第一節 錢時心學的傳播與影響
第二節 趙汸、鄭玉之評判朱陸
第三節 六經皆心學：宋濂的心學思想
一、宋濂的學術淵源
二、心本體論
三、”六經皆心學”的意義
第五章 王陽明的理學反思與心學創新
一、心之本體
二、心外無物
三、知行合一
四、致良知
五、六經皆心，五經亦史
六、陸學不是禪學
第六章 浙中王門對心學的發展
第一節 王學的傳播與宣講
一、錢德洪
二、王畿
三、張元忭
第二節 王學的進一步發明
一、季本
二、黃綰
第三節 王學與禪學的合流
一、周汝登
二、陶望齡
第四節 劉宗周對朱、王思想的揚棄
一、盈天地間一性也
二、意乃心之主宰、心之所存
三、學問之功，在複性
四、孔門之學，莫先於求仁
五、總結宋代以降之學術
第五節 傳統浙江心學在明代的重新登場
一、張九成
二、楊簡
三、錢時
四、宋濂
第七章 浙江與江西心學的互動與合流
第一節 南宋時期浙江、江西兩地心學的互動與合流
一、橫浦心學在江西
二、乾淳時期心學在兩地的流動傳播
第二節 明清學者對心學的梳理和評價
一、周汝登《聖學宗傳》
二、劉鱗長《浙學宗傳》
三、孫奇逢《理學宗傳》
四、黃宗羲、全祖望等《宋元學案》
五、李紱《陸子學譜》
第八章 重新審視宋明心學
第一節 浙江心學的特徵
一、經學與心學相結合
二、”心即天，天即心”的哲學邏輯起點
三、仁—覺—心
四、心性合一，物我一體
五、即本體即工夫
第二節 關於”陸王心學”
一、”陸王心學”名稱由來
二、陸、王之間
第三節 “心學”研究中的幾個問題
一、關於心學源流的判定標準
二、關於心學與禪學
三、關於心學”道統”
四、關於心學的評價
參考文獻

後記

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