打開-周濂的100堂西方哲學課 (2025年修訂版) (全2冊) 9787513948500 周濂

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書名：打開-周濂的100堂西方哲學課 (2025年修訂版) (全2冊)
ISBN：9787513948500
出版社：民主與建設
著編譯者：周濂
頁數：962
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1710436
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編輯推薦

《打開》全新修訂版，跟隨哲學學者周濂再探2500年西方哲學之旅。《打開》全新修訂版，不僅對文字進行了字斟句酌的修訂，而且調整了部分篇章結構並增補了新的內容，帶來一部對零基礎哲學讀者更為友好的哲學史。 100堂課+10篇「答問」，一部有重點、有營養的哲學入門書。100堂哲學課，從古希臘哲學講到近現代哲學，構建起2500年西方哲學的完滿骨架；10篇「答問」，針對具有普遍性的問題解疑釋惑；合在一起，呈現出一部有重點、有態度、有營養的西方哲學史。 有趣、有料，鮮活、犀利，一部讀得懂、讀得動的西方哲學史。以通俗的語言講述深刻的思想，藉助日常有趣的例子進入枯燥的理論，將無數哲人的思想、人生與「八卦」融合在一起，可謂有趣、有料，活潑而不輕佻，嚴謹而不嚴肅。

內容簡介

縱觀西方哲學2500年的風景，作為思想探險的導遊，哲學學者周濂用通俗的語言介紹深刻的思想，藉助日常有趣的小例子進入枯燥的理論，帶領我們探索每一處哲學景觀的歷史背景和妙處所在，解析各種哲學理論的關鍵和細微之處，講述柏拉圖的《理想國》、康德的《純粹理性批判》、維特根斯坦的《哲學研究》到底都說了些什麼。 通過這場思想的探險，恢復好奇的本性，站在思想的高牆上鳥瞰全貌，在「未經考察」和「過度考察」之間找到一個平衡。

作者簡介

周濂，男，1974年12月生於浙江。先後獲得北京大學哲學學士、碩士學位，香港中文大學哲學博士學位。現為中國人民大學哲學院教授。中國人民大學傑出學者，哈佛燕京訪問學者，英國牛津大學哲學系訪問學者。著有《現代政治的正當性基礎》（2008）、《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》（2012）、《正義的可能》（2015），主編《西方政治哲學史·第三卷》（2017），譯有《蘇格拉底》《海德格爾、哲學、納粹主義》（均為合譯），另在各種學術期刊發表中英文論文40多篇。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。

目錄

序言 讓我們一起來一場思想的探險
導論
導論一：哲學是什麼？
導論二：哲學有什麼用？
導論三：哲學的起源
第一部 古希臘與中世紀哲學
希臘精神：雅典的自由與斯巴達的紀律
把神都撇開了的自然哲學家：希臘哲學之父泰勒斯
閉著眼睛解釋自然的哲學家：畢達哥拉斯的哲學
一個人無法兩次踏進同一條河流？憂鬱的哲學家赫拉克利特
靜止比運動更高貴：愛利亞學派的世界觀
阿喀琉斯追得上烏龜嗎？芝諾悖論
從黃金時代到黑鐵時代：關於人類墮落的神話故事
不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限之前：索福克勒斯《俄狄浦斯王》
每個人都是潛在的僭主：索福克勒斯《俄狄浦斯在科羅諾斯》
哲學就是把黑的說成白的，把白的說成黑的：智者派的興起
未經考察的人生是不值得過的人生：蘇格拉底的使命
靈魂的助產術：蘇格拉底的哲學方法
腦子壞了還是良心壞了？蘇格拉底和亞里士多德論道德錯誤
雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑？
蘇格拉底為什麼拒絕越獄？柏拉圖《克里同篇》
蘇格拉底為什麼勇於赴死？
答問1 「無所為而為的科學」到底是什麼意思？
蘇格拉底之死與雅典民主制（上）
蘇格拉底之死與雅典民主制（下）
天真的失去是找不到回歸天堂之路的關鍵所在：柏拉圖政治哲學導論
有話實說、欠債還錢為什麼不一定正義？
正義就是強者的利益？
不正義的人比正義的人更幸福？
為什麼要做一個道德的人？
理想的城邦正義：各歸其位，各司其職
從「豬的城邦」到「純潔的城邦」
哲學王是怎樣煉成的？
洞穴比喻與「靈魂的轉向」
一部偉大的「失敗之書」：《理想國》
吾愛吾師，吾更愛真理：亞里士多德對柏拉圖的批評
米開朗基羅為什麼可以看到大衛像？亞里士多德的「四因說」
讓我們一起來「指控」姚明：亞里士多德的範疇論
姚明的本質屬性是什麼？亞里士多德《形而上學》
幸福像花兒一樣：亞里士多德《尼各馬可倫理學》（上）
我們反覆做的事成就了自己：亞里士多德《尼各馬可倫理學》（中）
射箭與中道：亞里士多德《尼各馬可倫理學》（下）
我們如何能夠一起過上幸福美好的人生？亞里士多德《政治學》（上）
脫離城邦者，非神即獸：亞里士多德《政治學》（中）
以人民的名義還是以法律的名義？亞里士多德《政治學》（下）
並不是每一種快樂都值得選擇：伊壁鳩魯學派
智慧的人應該像豬一樣不動心：晚期希臘哲學之懷疑主義
從憤世嫉俗到玩世不恭：晚期希臘哲學之犬儒主義
用嚴冷的目光看到一個喜悅全無的世界：斯多亞學派
答問2 希臘之外的軸心文明有哲學嗎？
設計論證與打賭說：上帝存在的證明（上）
宇宙論論證和本體論論證：上帝存在的證明（下）
除非我相信了，我絕不會理解！理性與信仰之爭
將美的共相一割了之的奧卡姆剃刀：唯名論與實在論之爭
凡人歌和愚人頌：文藝復興與人文主義的興起
答問3 為什麼伊拉斯謨兩面不討好？
個人行走在信心的荒涼地帶：馬丁·路德的宗教改革
第二部 近現代哲學
為了「有所不疑」必先「有所懷疑」：笛卡爾《談談方法》
我思故我在：笛卡爾《第一哲學沉思集》
上帝給了我眼睛看世界，我卻用它來看自己：洛克《人類理解論》（上）
人心是一張可以任意塗抹的白紙嗎？洛克《人類理解論》（下）
這個世界是所有可能世界里最好的嗎？萊布尼茨哲學（上）
這個世界是所有可能世界里最好的嗎？萊布尼茨哲學（下）
過度考察的人生是沒法過的人生：休謨哲學（上）
太陽照常升起？休謨哲學（中）
理性是激情的奴隸：休謨哲學（下）
我們的責任不是創作書本，而是製作人格：康德的哲學與人生
我能知道什麼？康德為理性劃界
人為自然立法：康德的「哥白尼式革命」
先天綜合判斷如何可能？康德對休謨問題的回應
為信仰留下地盤
自律給我自由：康德道德哲學（上）
經過裁剪的真話還是真話嗎？康德道德哲學（中）
好人一生平安？康德道德哲學（下）
答問4 康德哲學為什麼這麼難懂？
一切人反對一切人的戰爭？霍布斯《利維坦》（上）
在全面恐懼和特定恐懼之間：霍布斯《利維坦》（下）
答問5 當我們在談論政治的時候我們在談些什麼：關於霍布斯的人性觀的回答
國家為什麼寧缺毋濫？洛克《政府論》（上）
人類的第一桶金是如何賺到的？洛克《政府論》（中）
馬雲和比爾·蓋茨有權擁有他們的巨大財富嗎？洛克《政府論》（下）
答問6 每個人都必須擁有財產？
分裂的盧梭，統一的盧梭：盧梭的思想與人生
虛榮心與私有制：盧梭論人類不平等的起源
我們有做壞事的自由嗎？盧梭《社會契約論》
答問7 盧梭是一個真誠的人嗎？
啟蒙運動的黑與白
自由的黑格爾，保守的黑格爾：黑格爾的思想與人生
凡是存在的都是合理的？黑格爾的歷史哲學
答問8 黑格爾為什麼說雅各賓派暴政是必然的和正義的？
誰在抽象地思維？黑格
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