《論語學案》《人譜》選注 劉宗周 9787213117732 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《論語》是儒家經典之一，記錄孔子及其弟子的言行思想，受到歷代推崇，成為言行是非的標準。《論語學案》是劉宗周的一部教學講義，其中貫穿了他重功夫、嚴修身、刻苦自勵以證人之所以為人的思想。
《人譜》實義為”譜人”，即如何做一個有道德的人、譜天地間頂天立地之完人，是劉宗周最為重要的作品。其路徑和方法則是從日用常行中篤實踐履，遷善改過，劉宗周於此論述得最為詳盡、最為精密。就重功夫實地而言，《人譜》與《論語學案》之間實具有一以貫之的特點。
本書由兩部分構成，前”導讀”，後”選注”。”導讀”部分深入淺出地概述了劉宗周的生平事蹟、學術成就及後世影響，”選注”部分對《論語學案》《人譜》進行注釋和解析，旨在幫助讀者深入理解劉宗周的學術思想，更好把握其治學、為人理念。

作者簡介
﹝明﹞劉宗周（1578—1645）
初名憲章，字起東（又作啟東），號念台，浙江山陰（今浙江紹興）人，因講學于山陰縣城北的蕺山，學者又稱蕺山先生。明代著名儒學家，他開創的蕺山學派在中國思想史上具有深遠影響，其本人也被譽為宋明儒學的殿軍。著述豐富，門人輯為《劉子全書》四十卷。
選注者簡介：
東方朔，本名林宏星，復旦大學哲學學院教授、博士生導師，兼任中華孔子學會副會長、荀子研究會副會長。著有宋明理學和先秦儒學專著多部。
胡振夏，西安交通大學人文學院哲學系講師。主要研究宋明理學，發表學術論文多篇。

目錄

導讀 001
論語學案 039
學而第一 041
為政第二 057
八佾第三 085
裡仁第四 116
公冶長第五 142
雍也第六 174
述而第七 207
泰伯第八 244
子罕第九 268
鄉黨第十 294
先進第十一 305
顏淵第十二 327
子路第十三 350
憲問第十四 376
衛靈公第十五 414
季氏第十六 448
陽貨第十七 461
微子第十八 486
子張第十九 497
堯曰第二十 518
人譜 525
自序 527
人譜正篇 529
人譜續篇 539

在線試讀
作為一代大儒，宗周的思想具有鮮明的特色，也有其發展的過程。宗周門人黃宗羲在總論其師的為學思想及為學歷程時曾這樣說：
先生宗旨為慎獨。始從主敬入門，中年專用慎獨工夫。慎則敬，敬則誠。晚年愈精微、愈平實，本體只是些子，工夫只是些子。仍不分此為本體，彼為工夫。亦並無這些子可指，合於無聲無臭之本然。從嚴毅清苦之中，發為光風霽月，消息動靜，步步實曆而見。故發先儒之所未發者，其大端有四：
一曰靜存之外無動察。
一曰意為心之所存，非所發。
一曰已發未發，以表裡對待言，不以前後際言。
一曰大極為萬物之總名。
按照黃宗羲的說法，宗周的為學宗旨為慎獨，同時其思想也有一個發展和變化，所謂”始從主敬入門，中年專用慎獨工夫”云云，而宗周思想的獨特貢獻則被概括為四個方面。黃宗羲又說：
先生于新建之學（則陽明之學） 凡三變：始而疑，中而信，終而辯難不遺餘力，而新建之旨複顯。
在黃宗羲的心目中，宗周為學的根本目的乃是複顯新建之旨（即陽明學問宗旨），這也是黃宗羲的一種理解；而且宗周對陽明思想經歷了”始疑、中信、終而辯難”的過程，比照《年譜》的記載，此一說法應該是有根據的。
依《年譜》，萬曆三十一年（1603），宗週二十六歲時由陳植槐介紹，見許孚遠先生，並執北面禮以師事之。許氏教宗周為學以”存天理、遏人欲”為要。《年譜》記載：
先生蚤年不喜象山、陽明之學，曰象山、陽明直信本心以證聖，不喜言克治邊事，則更不用學問思辨之功矣。
從這一說法看，宗周早年為學重學問思辨之功，不喜歡陸王心學”直信本心以證聖”的主張，這當然是與宗周還未真切理解陸王尤其是王陽明的思想有關。今就師承一面說，許孚遠屬_xFFFF_吳與弼、陳獻章 一路，門戶與陽明並不相同。但很顯然，許氏之教對宗周影響深刻，從整齊嚴肅，莊敬敦篤以入道，到隨處謹凜，念慮之微以存理，”先生終身守之不敢失”（劉汋語）。宗周自己也明確地說過：”余嘗親受業許師，見師端凝敦大。言動兢兢，儼然儒矩。其密繕身心，纖惡不肯放過，于天理人欲之辯，三致意焉。嘗深夜與門人弟輩窅然靜坐，輒追數平生酒色財氣、分數消長以自證，其所學篤實如此。”

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