內容簡介
本書主要闡述了批判理論與馬克思主義政治經濟學批判的當代前沿問題，力圖將法蘭克福學派批判理論傳統和馬克思的政治經濟學批判重新結合在一起。作者博內菲爾德不僅揭示了從阿多諾到新馬克思閱讀這一法蘭克福學派長期被忽視的線索，而且為我們重新思考價值、階級和國家等馬克思主義基本概念提供了新的思路。本書嚴肅討論了作為社會批判理論的馬克思主義政治經濟學批判的可能性與可行性，指明了作為批判理論的政治經濟學批判不僅是對社會經濟形式的批判，更是對社會政治形式的批判，在討論資本主義及其批判方面邁出了一大步。
作者簡介
關於作者
維爾納 博內菲爾德 英國約克大學政治學系教授，曾任《資本與階級》雜誌編委，現為《常識》雜誌編委、英國社會主義經濟學家大會（CSE）成員，是”開放馬克思主義”流派代表人物。主要研究方向是批判理論、政治經濟學和政治社會學，代表作有《批判理論與政治經濟學批判》《大國家與自由經濟》和《開放馬克思主義》（合編）等。
關於譯者
孔智鍵 南京大學馬克思主義學院准聘副教授，主要研究方向為國外馬克思主義、政治經濟學。
蘇振源 中國科學技術大學馬克思主義學院講師，主要從事馬克思主義哲學史研究。
馬燦林 浙江大學馬克思主義學院講師，研究方向為國外馬克思主義和政治哲學。
目錄
致謝
1 /
第一章 導論：批判理論與政治經濟學批判
第一部分 作為社會批判理論的政治經濟學批判
21 /
第二章 政治經濟學與社會構成：批判的意義
54 /
第三章 作為主體的社會與作為客體的社會：社會實踐
第二部分 價值：社會財富與階級
81 /
第四章 資本與勞動：原始積累與價值的力量
105 /
第五章 階級與階級鬥爭：虛假的社會
127 /
第六章 時間就是金錢：抽象勞動
第三部分 資本、世界市場與國家
157 /
第七章 國家、世界市場與社會
177 /
第八章 政治經濟學的國家：政治形式與法律力量
第四部分 反資本主義：神學與否定實踐
211 /
第九章 反資本主義與反猶主義要素：神學與現實抽象
236 /
第十章 結語：顛倒與否定理性要素
247 / 參考書目
265 / 索引
在線試讀
試讀
範圍和結構
海爾穆特 萊希爾特正確地看到，是時候再次思考重建的目標了，即從以往試圖發現本真的馬克思，轉向進一步發展新馬克思閱讀所提出的主題和洞見，這些主題和洞見對經濟事物的”巨大的對象化的權力”的批判具有根本性的作用。[①]和新馬克思閱讀不同，對批判主題和洞見的進一步發展以接受如下看法為基礎，即馬克思的論述在根本上是模棱兩可的，這超越了重建。米夏埃爾 海因裡希最強烈地提出了這一觀點。[②]他認為，馬克思與古典政治經濟學之間的革命性決裂帶有明顯的過渡性質的陣痛，留下了可作多種解釋的觀點，以抽象勞動概念為例，它被馬克思視為生產價值的勞動，這與衍生自古典政治經濟學傳統的自然主義定義是重疊的。
本書將政治經濟學批判發展為有關經濟客觀性的社會批判理論，而不只是批判性地重建。政治經濟學批判，在它最佳的情況下是對炫目的經濟形式的反駁。它力圖揭示我們世界背後的秘密，祛魅經濟的本質力量的宿命外觀。批判理論不思考（物化的）東西。相反，它考慮的是”在事物之外進行思考”[③]。對於這個任務，新馬克思閱讀的洞見非常重要，特別是指出了資本主義社會關係以客觀事物的顛倒形式——看似自然的經濟抽象形式——顯示自己。然而，就其自身而言，這個觀點並沒有解釋經濟客觀性的社會特徵。是什麼被對象化了？不同於新馬克思閱讀，我同意阿多諾所說的”社會運動從一開始就是對抗的”的觀點。[④]進一步講，我認為，政治經濟學批判不僅僅是對社會經濟形式的批判，也是對社會政治形式的批判。我起初是通過論述世界市場與民族國家的關係形成了這一觀點，後來通過將國家描述為資本主義社會關係的政治形式做出進一步發展。
這本書分為四個部分。第一部分對政治經濟學批判的特徵進行相關論述。它包括一章 （第二章 ）對政治經濟學批判意義的討論，我將通過援引新馬克思閱讀展開。這一章 會探索決定經濟主體的難題，闡釋經典馬克思主義對經濟規律的表述，以及將馬克思對其作品的描述發展為對經濟範疇的批判、對社會構成的理論批判。在第三章 中，我將借助阿多諾的否定的辯證法，對這些特徵的內涵作進一步論述，完成對社會實踐的資本主義形式的討論。
第二部分會用三章 的篇幅討論價值規律的階級特徵。在這部分中我將指出，區別於新馬克思閱讀的觀點，社會對抗是價值規律的邏輯和歷史的前提。第四章 討論的是，價值規律的隱藏秘密是對勞動者生活資料的剝奪。在這一語境下，我認為新馬克思閱讀試圖用邏輯敘述形成經濟範疇的做法，是將階級關係從政治經濟學批判當中剔除出去了。本章 認為，存在著沒有獨立生活資料的勞動者，是資本主義社會關係的根本前提。第五章 進一步將這個觀點發展為階級批判理論，把階級看作資本主義財富形式和整個社會再生產體系的客觀範疇。價值規律以制定規則的暴力為前提，這種暴力製造了作為剩餘價值生產者的階級，這個階級只能依靠出賣自身勞動力來維持他們的生活。第六章 從討論被剝奪剩餘價值的生產者這一階級的創造和再生產，擴展到對抽象勞動的討論，它是資本主義財富和價值的歷史特定勞動。此章 認為，生產價值的勞動在抽象時間規定的經濟命令形式中顯示了制定規則的暴力。而社會財富在交換中表現為”抽象的社會必要勞動時間”中的勞動。[⑤]
第三部分發展了作為國家形式批判的政治經濟學批判。我認為價值規律沒有獨立的經濟現實。它不支配任何事物，任何人，也不例證自己——它就是那樣。價值關係是政治經濟學的關係，而政治經濟學以披著文明的外皮、實則制定規則的暴力為前提，這一文明的表像就是將勞動力買賣雙方的關係，看作受規律支配的兩個平等主體之間的一種交換關係。第七章 確立了世界市場是資本主義財富形式的必要範疇。世界市場表現為生產中對勞動的強制性力量。但強制不是一個社會—經濟範疇，它是一個政治範疇，描述了作為資產階級社會政治形態的國家的特徵。我認為，資本的世界市場社會在其概念中必然包含了（民族）國家。第八章 關注的是作為資產階級社會政治形式的國家。不同于認為國家衍生于經濟的傳統說法，我認為價值規律是以去政治的交換關係為前提，國家則是社會—經濟去政治化的集中力量。馬克思關於國家形式批判的承諾支離破碎，沒有成為現實。本章 參照了黑格爾的政治哲學和斯密的古典政治經濟學及其在新自由主義思想中的進一步發展，來理解馬克思為何將國家描述為資產階級的執行委員會。結論再次回到了馬克思，指出國家是資本主義社會的政治形式。
最後第四部分評價了作為社會批判理論的政治經濟學批判具有的反資本主義內涵。第九章 呈現了一些反對資本主義的形式，例如將資本主義批判人格化為對貨幣權力、帝國力量，或兼而有之的批判。在這裡，認為社會個人是經濟範疇人格化的批判性觀點，複歸為對僅代表特定人群利益的資本主義的譴責。對資本主義人格化的批判，從一開始就包含了反猶主義的因素，第九章 將它作為對資本主義病態的批判展開探索。第十章 是最終章，它以阿多諾關於反對野蠻的實踐的要求進行了總結。與關於批判理論的謬誤言論相反，全盤否定批判現有條件，並不會導致實踐的貧困。更進一步講，它需要對實踐提出如下疑問——在一個受到現實經濟抽象支配的社會當中，說”不”究竟意味著什麼？
[①] 參見《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1998年，第244頁。Reichelt， Neue Marx-Lektüre
[②] Michael Heinrich， ‘Reconstruction or Deconstruction’， in ed Riccardo Bellofiore and Roberto Fineschi， Re-reading Marx New Perspectives after the Critical Edition (London 2009);‘Enstehungs-und Auflsungsgeschichte des Marxschen ‘Kapital’， in ed Werner Bonefeld and Michael Heinrich， Kapital & Kritik (Hamburg 2011)
[③] Adorno， Negative Dialectics， p 33
[④] Adorno， Negative Dialectics， p 304
[⑤] Adorno，‘Seminar Mitschrift of 1962’， p 507
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