「一帶一路」朋友圈-中國特色絲路夥伴關係研究 王暢 9787552045567 【台灣高等教育出版社】
物品所在地：中國大陸
原出版社：上海社會科學院
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書名：「一帶一路」朋友圈-中國特色絲路夥伴關係研究
ISBN：9787552045567
出版社：上海社會科學院
著編譯者：王暢
頁數：251
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1696107
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內容簡介
本書立足中國千年絲路外交實踐的歷史經驗，用”中國學派”的絲路學和國際政治”關係”理論闡釋了中國與絲路夥伴的互動關係；對新時代中國特色絲路夥伴關係在中非、中阿、中拉三個區域的典型合作機制進行個案分析，並就中國特色的發展中國家整體外交運作模式作義理闡釋。可為中國特色大國外交在推動全球化發展、全球治理及促進國際體系轉型等方面貢獻”中國智慧”與”中國方案”。從絲路天然夥伴關係的歷史經驗及與絲路戰略合作夥伴的現實合作中探索出的擴大”一帶一路”朋友圈的切實之舉，亦可為構建絲路命運共同體進而構建人類命運共同體探尋可行路徑。
作者簡介
王暢，博士，中共上海市浦東新區區委黨校（上海市浦東新區行政學院）講師，上海外國語大學絲路戰略研究所特聘研究員，以色列特拉維夫大學訪問學者，兼任全國國際創意管理專委會委員、上海市領導科學學會理事，曾任《新絲路學刊》編輯部主任。
目錄
導論
一、相關概念辨析
二、核心理論支撐
三、基本闡釋框架
第一章 中國特色絲路夥伴關係的歷史敘事
第一節 古代中國外交的絲路天然夥伴關係
一、古絲路外交與絲路天然夥伴
二、絲路夥伴共同塑造絲路文明
第二節 新中國外交的亞非拉絲路夥伴關係
一、新中國外交走向結伴不結盟
二、新中國與亞非拉的夥伴關係
小 結
第二章 中國特色絲路夥伴關係的實踐互動
第一節 共建”一帶一路”國際合作
一、”一帶一路”建設的時間節 點
二、”一帶一路”建設的主要內涵
三、”一帶一路”高質量發展
第二節 打造全球夥伴關係網絡
一、中國夥伴關係的整體佈局
二、中國”一帶一路”朋友圈
小 結
第三章 中國特色絲路夥伴關係的價值理念
第一節 根植于中國傳統政治文化
一、絲路夥伴關係凝結傳統文化
二、比較分析下的中國政治文化
第二節 闡釋絲路學研究核心議題
一、絲路學研究及其核心議題
二、新時代”中國與世界關係”
第三節 修正傳統國際關係理論體系
一、中國特色的文明交往觀
二、中國特色的國際關係理念
三、中國特色的全球治理觀
小 結
第四章 中國特色絲路夥伴關係的論壇
第一節 中非合作論壇與中非命運共同體
一、 中非合作論壇的具體機制
二、 “一帶一路”賦予中非合作論壇新內涵
第二節 中阿合作論壇與中阿命運共同體
一、 中阿合作論壇的具體機制
二、 “一帶一路”賦予中阿合作論壇新內涵
第三節 中國—拉共體論壇與中拉命運共同體
一、 中國—拉共體論壇的具體機制
二、 “一帶一路”賦予中拉論壇新內涵
小 結
第五章 中國特色絲路夥伴關係的綜合評估
第一節 新時代中國絲路夥伴關係的特性歸納
一、 中國特色絲路夥伴關係的古今同構性
二、 中國特色絲路夥伴關係的特徵
第二節 中國特色絲路夥伴關係的績效評估
一、 對中國特色大國外交國家形象評估
二、 對”一帶一路”國際合作的績效評估
第三節 中國特色絲路夥伴關係的因應之策
一、 直面”百年未有之大變局”新挑戰
二、 擴大中國全球”朋友圈”路徑選擇
小 結
精彩書摘
第二節 闡釋絲路學研究核心議題
一、絲路學研究及其核心議題
全球絲路學肇始於西方。絲綢之路被命名後，引發了西方長達半個多世紀對中國歷史遺跡和珍貴文物的劫掠，數以萬計堪稱國寶的珍貴文物流失海外，但也引起西方學界從歷史學、地理學、考古學、民族學、宗教學等多學科開始考察研究絲綢之路上的相關遺跡。德國地理學家李希霍芬首創了”絲綢之路”概念，對中國歷時4年進行7次考察並出具多份調研報告，傾盡其後半生撰寫《中國》等重要著作，開創了絲路學研究的先河。德國歷史學家赫爾曼1910年出版的《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，確定了”絲綢之路”的基本內涵，完成了對”絲綢之路”的學術認證。英國學者斯坦因是國際敦煌學的”開山鼻祖”之一，其4次赴中亞探險考察，名震歐洲，形成英國學界研究絲路的學術傳統。1936年，瑞典探險家斯文 赫定《絲綢之路》一書問世，標誌著絲路學大體完成了由概念闡釋衍化為學科的關鍵轉型。
中國絲路學則以1927年黃文弼等學者參加中瑞西北科考活動為誕生標誌。晚清中國知識群體的陸權與海權之爭催生了西北輿地學後，考古學又被引入絲路研究，中國學者開始關注中外絲路關係相處問題。自20世紀20年代起，向達、馮承鈞、黃文弼、張星烺、季羨林等學者在中西交通史領域作出開拓性貢獻。自此，借由”絲綢之路”元概念，中外絲路學家鑿開了一條統一的”絲路學認知區間”，探索絲路多元文明的交往規律、絲路夥伴關係的相處之道，以及絲路難題的破解之策，推動了絲路學百年學科建設進程。
中外學界上百年共研絲綢之路的學術實踐，經由發軔期（19世紀中後期）、確立期（19世紀末—20世紀初）、發展期（20世紀—21世紀初）、轉型期（2013年—），形成了歐洲學派、美國學派、中國學派，以及俄羅斯、中亞、日本、韓國等研究重鎮，共同構成了全球絲路學發展的基本格局。其中，中國絲路學已成為不可或缺的重要組成部分。
歐洲學派是絲路學領域的開拓者，李希霍芬、斯文 赫定、斯坦因等先驅為世界開啟了通過絲綢之路認識歷史與現實的”中國之窗”。值得一提的是，法國在絲路學研究取得的成就位居歐洲之首，建立了眾多的學術團體，並擁有一批極具影響力的絲路學名家，如伯希和是跨學科絲路研究範式的開創者，在中國
目錄版本、語言文字、考古藝術、宗教文化、中西交通、邊疆史地等方面都有論著。這些名家以豐碩的研究成果開啟了百年絲路學著書立說與資政建言的雙軌並舉的研究範式。
美國學派的絲路學研究，主要也是在西方探險家19世紀末20世紀初對絲路沿線考察挖掘所帶回的相關實物和資料基礎上起步的，在冷戰結束後尤其活躍，側重于絲路戰略問題研究，並通過名家彙聚、跨國合作研究、發佈智庫報告等方式，迅速成為全球絲路學話語強勢的學術力量，使得其學術成果在西方霸權語境中得以傳播、其絲路學人在國際學術領域名聲大噪，折射出美國絲路學派為絲路學贏得了顯學效應。但是長期以來，也客觀形成了”絲綢之路在中國，絲路學研究在西方”的窘境。
中國學派歷經以1927年、1983年、1997年、2013年為節 點的大體4個發展階段，歷經3次發展高潮，成功整合了國內相關學術資源。中國絲路學派自1927年形成以來，分支林立且發展活躍，涵蓋敦煌學、吐魯番學、龜茲學、西域學、鄭和學、喀什噶爾學、長安學等諸多分支，呈現碎片化的學術特徵。我國三代學者積極致力於靜態與動態結合、學術與調研結合、歷史與現狀結合的努力，逐步產出論著與研究報告兩類成果、練就了研究與諮政兩種技能、成就了學者與智庫專家的雙重身份。2013年，中國提出”一帶一路”倡議後，中國絲路學迎來了學術振興的機遇期，”一帶一路”軟力量建設為絲路學注入現實動力。
對絲綢之路的研究，經歷了地理研究、歷史研究、文化研究、經濟研究、政治研究、文明研究等範式轉變，如今依然百家爭鳴。馬麗蓉教授以超拔的學術氣魄，將絲路學的研究對象拓展並錨定于研究中華文明與域外文明古今在絲路上的互動關係，聚焦”中國與世界古今絲路關係”核心議題。
“地通、路聯、人相交”是絲路文明交往的典型特徵，多元行為主體締結了絲路夥伴關係，塑就了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。絲路學的學科視野，由此從史學拓寬到政治學尤其是外交學，在跨學科、多領域中轉向問題導向型的研究範式，為中華民族偉大復興過程中處理對外關係提供了學理支持。可以說，這一門百年顯學，既是靜態的冷門絕學，也是動態的經世致用之學。
百餘年來，學界形成了從絲綢之路視角探究”中國與世界關係”的研究邏輯，並從”絲綢之路與中國→絲路文明與中華文明→世界與中國”的認知歷程中，構建起由概念、核心議題、理論、方法等組成的絲路學話語體系。但是，當前絲路學研究分別呈現歐洲學派”西方化”、美國學派”政治化”、中國學派”碎片化”等學術現象，絲路學自誕生時就被烙上了西方化的殖民胎記，中國雖為”研究對象”卻淪為”被闡釋”與”被言說”，直至”失語”，歐美學派”領跑”與中國學派”碎片化”堅守成了絲路學百年學術史的特有征貌。
在百年來中外共研絲綢之路中，形成了美歐主導下的”中國與世界古今絲路關係”核心議題研究範式，並凸顯出三個鮮明特徵： 一是”西方中心論”的闡釋框架。美歐學者將絲路學核心議題敘事從”中國與世界關係”變異為”西方與中國關係”，中國長期以來成了學術殖民對象，無法擺脫政治與學術間的內在張力；二是霸權政治的學術干涉。從西方列強掠奪西域文獻文物帶來絲路學的起步，就為其烙上了西方霸權政治的印記，使絲路學先後淪為歐洲殖民侵略和美國霸權政治的工具，難以擺脫被西方霸權政治干涉的歷史慣性；三是西方主導的絲路學話語體系。基於歐美學派的西方經驗、利益偏好所生成的概念、理論及方法，形成了西方化的絲路學話語體系，使其核心議題研究漸偏學術軌道而日趨政治化傾向。直到2015年英國學者弗蘭科潘的《絲綢之路： 一部全新的世界史》問世，才開始正視絲路歷史真相，在摒除”西方中心論”的闡釋體系中助力絲路學發展進入轉型期。儘管美歐學界對”一帶一路”的認知日趨分歧，但是毋庸置疑，全球絲路學正在剝離”西方中心論的闡釋框架”，尤其在對”中國議題”被政治化的正本清源中開始步入歷史轉型期。
絲路學是一門聚焦”中國與世界古今絲路關係”的跨學科的百年顯學，不僅具有門類多樣的學科體系、借路傳道的學術傳統、西強中弱的話語體系，還兼具學術性與實踐性的雙核特質。絲路學以文明交往理論、國際關係理論與全球治理理論為學理基石，除關注絲路沿線國別區域問題研究等基礎課題外，還面臨如何回應絲路治理這一重大現實課題；”一帶一路”核心區又恰是全球治理的重心所在，故其又可稱為全球治理中的”中醫學”，隨著中國學派的振興，”中國智慧”與”中國方案”正在逐步贏得世界的認可與響應。
絲路學研究為我們揭開了絲綢之路與中華文明的關係：”就某種意義而言，絲綢之路才是我們解開中華文明為何成為世界唯一未斷層的最古老文明奧秘的關鍵所在。”阿諾德 湯因比在《歷史研究》中揭示了人類文明生長的”挑戰—應戰”規律，中華文明的成長亦是如此，在中外文明的絲路交往中，連續不斷的外部環境的征服與內部自決的強化，為中華文明的成長提供了不竭動力。
絲綢之路使中華文明在時空雙維上對外接觸： 中外文明的絲路交往始於漢、興于唐宋、盛於元明、衰于清、復興於當代，在2000多年的中外文明絲路交往史上，實現了中華文明與不同時代文明在物質、制度、精神、心理等不同層面的交往，並將佛教文化、伊斯蘭文化等蘊化為中華文明的有機組成部分，顯示出成長文明所特有的多樣性和分化趨勢。中華文明也在如張騫出使西域、鄭和七下西洋等絲路文明交往中被納入世界文明交往體系，在征服高山、大海中實現了中華民族走向世界、融入全球的夢想，得以取長補短、不斷成長。上千年的絲路文明交流互鑒昭示，在建設中華民族現代文明過程中，既要恪守中華民族文化主體性，為人類文明貢獻獨特的東方智慧，又要秉持開放視野，批判地借鑒和吸收他者文明中的一切有益成分，化作自身的活性因子，以更好地實現自我肯定。
“國家繁榮→絲路通暢→文明交往頻繁→中華文明昌盛，反之亦然”，絲路見證了中華文明的興衰，中華文明也將復興于絲路，絲路命運與中華文明命運互為因果，兩者彰顯出深刻的互構性。今天，曾遭遇國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的中華民族，以中國式現代化創造了人類文明新形態，通過主動的改革開放，弘揚絲路精神推動”一帶一路”構建人類命運共同體，正逐漸成為世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者、公共產品的提供者，”一帶一路”倡議正在重塑”中國與世界古今絲路關係”，這也契合了絲路學所蘊含的歷史規律。
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