易學典籍選刊-周易正解 易領 (全2冊) 郝敬 向輝 9787101162448 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
黃宗羲說：「明代究經之士，（郝敬）先生實為巨擘。」
閻若璩說：「（郝敬）《讀書》三十條，朱子復起，亦不得不嘆為積薪。」
萬斯同說：「自古儒者釋經之勤，未有若敬者。」
第一章學誠說：「（郝敬）于諸經極有苦心，實能見前人之所未及。」

內容簡介
《周易正解》二十卷《易領》四卷，明郝敬撰，向輝點校。郝敬是明代經學的代表人物之一，其著作主要為《九部經解》和《山草堂集》。《周易正解》是其經學名著《九部經解》中的第一部，以晚明通行本《周易》經文和篇章次序，對全書進行義理的解讀，是郝敬「求自得師」的重要著述。卷首為《讀易》，卷一至十七是對六十四卦的解說，卷十八至十九為對《繫辭傳》的解釋，卷二十為對《說卦》《序卦》和《雜卦》的解讀。全書立足於經學義理和經典闡釋方法，依據古典的《周易》闡釋系統脈絡，系統闡發了聖人憂患作《易》、《易》道即人道、《易》道時中的《易》學哲學。郝氏的《易》學闡釋，明清學人多所稱引，為其所重。清胡渭《易圖明辨》卷十說：「仲輿（郝敬字）解經，多所創穫獨論《易》數則，最為精確。」可窺前儒對郝氏《易》解之態度。《易領》為郝敬《山草堂集》第二種，是在郝敬晚年，由其幼子郝洪範彙集《周易正解》卷一至十七解釋《序卦》的段落整理而成，但非原樣複製，而是經過了郝氏本人的細緻修訂。今附於《周易正解》之後，以便對照閱讀。

作者簡介
郝敬（1558-1639），字仲輿，號楚望，湖北京山人。世稱京山先生，以經學儒術著稱，是明代經學的代表人物之一。三十一歲中進士，曾任縉雲、永嘉知縣，禮科、戶科給事中等職。郝敬著述宏富，遍及四部。其經學名著《九部經解》一百六十五卷和《山草堂集》內編十二種集中體現了他的經學思想和經學闡釋方法。事見《明史》《明儒學案》。
向輝，1980年生，湖北鶴峰人，博士。現供職于中國國家圖書館國家古籍保護中心，副研究館員。曾點校整理《毛詩原解 毛詩序說》（中華書局2021年），並先後在《社會理論學報》《國家圖書館館刊》《版本目錄學研究》《圖書館工作與研究》等國內外刊物發表論文40餘篇。

目錄
整理說明
讀易
周易正解卷一
上經
乾
周易正解卷二
坤
周易正解卷三
屯
蒙
需
訟
周易正解卷四
師
比
小畜
履
周易正解卷五
泰
否
同人
大有
周易正解卷六
謙
豫
隨
蠱
周易正解卷七
臨
觀
噬嗑
賁
周易正解卷八
剝
復
無妄
大畜
周易正解卷九
頤
大過
坎
離
周易正解卷十
下經
咸
恆
遯
大壯
周易正解卷十一
晉
明夷
家人
睽
周易正解卷十二
蹇
解
損
益
周易正解卷十三
夬
姤
萃
升
周易正解卷十四
困
井
革
鼎
周易正解卷十五
震
艮
漸
歸妹
周易正解卷十六
豐
旅
巽
兌
周易正解卷十七
渙
第一節
中孚
小過
既濟
未濟
周易正解卷十八
繫辭上
周易正解卷十九
繫辭下
周易正解卷二十
説卦
序卦
雜卦
易領
舊刻經解緒言跋
易領題辭
易領卷之一
上經
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
易領卷之二
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
易領卷之三
下經
咸
恆
遯
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
易領卷之四
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
第一節
中孚
小過
既濟
未濟
九部經解敘
山草堂集總敘
參考書目

精彩書摘
整理說明（節選）
《周易正解》是郝敬《九部經解》的第一部。本書以晚明通行本《周易》經文和篇章次序，對全書進行義理的解讀，是郝敬「求自得師」的重要著述。該書刻本卷首有《九部經解敘》和《周易正解卷目》，首卷爲《讀易》，卷一至卷十七是對乾坤至未濟六十四卦的解説，卷十八至卷十九爲對《繫辭傳》的解釋，卷二十爲對《説卦》、《序卦》和《雜卦》的解讀。郝氏的這部著作立足於經學義理和經典闡釋方法，依據古典的《周易》闡釋系統脈絡，系統闡發了聖人憂患作《易》、《易》道即人道、《易》道時中的《易》學哲學。在《周易》的解讀中，郝敬貫徹了經典的整體性與多元性、經典理解個人性與時代性結合的闡釋原理，在對經文的義疏中，與原典對話，與經典闡釋者對話，爲我們提供了晚明時代的經學大師如何進行經典闡釋的絶佳樣本，爲我們從義理的方向理解《周易》提供了範本，有其歷史的文獻價值、現實的學術價值和經典的詮釋價值。
郝敬（一五五八至一六三九）字仲輿，號楚望，自署康樂園主人，湖北京山人，明萬曆十七年（一五八九）進士。他的著作主要爲《九部經解》和《山草堂集》。郝敬曾任縉雲、永嘉縣令，升禮科、戶科給事中。在任言官期間，上疏言辭激烈，得罪被劾，謫至常州府任宜興縣丞，再調江陰縣令。萬曆三十二年（一六○四），郝敬辭官回鄉。郝敬自述説，他「幼守一經，罷官林居，二十有一載。懸車下帷，取《周易》《尚書》《毛詩》《春秋》《禮記》《儀禮》《周禮》《論語》《孟子》，鑽堅研微，十寒十暑，著爲《九經解》，凡一百六十五卷。又著《山草堂集》，凡一百五十二卷。皆鍥之家塾，櫝而藏之，詒我子孫」（《小山草》卷八）。他從萬曆三十三年（一六○五）開始經典闡釋的寫作，到萬曆四十二年（一六一四）編纂完成《九部經解》，萬曆四十七年（一六一九）全書版刻告成，前後共計耗時將近十五年。其中，《周易正解》刊定於萬曆四十三年（一六一五）。
關於《周易》的闡釋，郝敬在《問易補小序》中説：「余幼授《毛詩》，疑《朱傳》淺率。與同學受《易》者聽説《易》，其淺率尤甚於《詩》。聽説《春秋》，其穿鑿又甚於《詩》《易》也。竊怪先輩稱師儒，明經道古，如斯而已乎？顧國家功令相承，可若何？已而浮湛一第，私心恥之。比釋褐，又不得與讀中秘，供文學校理之役，而鬱鬱簿領，經義荒閣，於心終不忘。癸巳調永嘉，邂逅學博鮑士龍氏。渠嘗受《易》於先輩，就而問焉，爲余説乾、説咸、説艮，總之老生常談耳。別後十餘年，風塵奔走，明師良友，不復可逢。而五十之年，忽焉將至，乃抽簪下帷，求自得師。首解《詩》，次解《春秋》，最後解《易》。《易》，吾見其難爲，怵然遲之久而後削草，浹旬而後乾事竣，再浹旬而後坤事竣。乾坤辦而他離披矣。」可見，郝氏於《周易》的闡釋是在完成了《毛詩》《春秋》之後，融匯諸家之説，按照《周易》文本逐卦予以解説，以求自得。
在京山鄉野林居的歲月中，郝敬「杜門謝客，專務著述，《五經》及《周禮》《儀禮》《論語》《孟子》咸爲之解。超然朗詣，不襲先儒成説，窮經者盡宗之。又著《山草堂》二十八種，皆談經緒論。自古儒者釋經之勤，未有若敬者」（萬斯同《明史稿》卷三百八十五《儒林傳》）。黃宗羲表彰郝敬于「《五經》之外，《儀禮》《周禮》《論》《孟》各著爲解，疏通證明，一洗訓詁之氣。明代窮經之士，先生實爲巨擘」（《明儒學案》卷五十五）。章學誠肯定他「于諸經極有苦心，實能見前人之所未及」（《［嘉慶］湖北通志檢存稿》卷二）。閻若璩論及郝敬的《尚書辨解》謂：「近代郝氏敬始大暢厥旨，底藴畢露。《讀書》三十條，朱子復起，亦不得不歎如積薪。」（《尚書古文疏證》卷八）查繼佐説郝敬「性率直，不苟合當世，歸而服古崇經術者四十年」（《罪惟録》列傳卷十八）。「服古崇經」的郝敬，留給我們的經典著作是《九部經解》和《山草堂集》兩部鴻篇鉅製。
郝氏諸經解爲明清學人所重，其《周易》詮解也不例外。如錢士升（一五七四至一六五二）《周易揆》、張次仲（一五八九至一六七六）《周易玩辭困學記》、錢澄之（一六一二至一六九三）《田間易學》、黃宗炎（一六一六至一六八六）《周易象辭》、胡渭（一六三三至一七一四）《易圖明辨》、王士禎（一六三四至一七一一）《居易録》、查慎行（一六五○至一七二七）《周易玩辭集解》、沈起元（一六八五至一七六三）《周易孔義集説》、程廷祚（一六九一至一七六七）《易通》、秦篤輝（生卒年不詳）《易象通義》等明清《周易》學著述多稱引郝氏《周易》闡釋。清胡渭説：「仲輿解經，多所創獲，而尤不喜宋儒，愚未敢深信。獨論《易》數則，最爲精確。其曰：『聖人作《易》，立人之道而已。』此語大有裨於來學，故特表而出之，且爲之暢其指趣焉。」（《易圖明辨》卷十）此可窺前儒對郝氏《易》解之態度。