士人走向民間 王瑞來 大學問出品 9787559861214 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：大眾
【本書賣點】
1 虞雲國、黃寬重、李治安、平田茂樹、龔延明等宋史、元史學術名家一致推薦。
2 一部宋元史研究領域的創新之作。本書深掘學術界向來較少觸及的宋元議題，作者提出的「宋元變革」論，發展了日本學者內藤湖南的「唐宋變革」論，主張向下看歷史，探索宋元社會轉型，揭示明清地域社會、鄉紳社會形成之基礎，以及中國歷史的走向，為宋元明轉型之說提供堅實而有創見的新觀點。
3 以登科及第后的士人命運為切入點，從中窺見宋元社會的轉型。南宋時期的讀書人金榜題名后，就能馬上任官嗎？士人在面對仕途升遷難的局面時，該何去何從？對宋元時期的讀書人而言，宇宙的盡頭還是「編製」嗎？經商、教書、經營田產、為吏、出家士人流向多元化，並引領了當時社會的轉型。
4 微觀研究與宏觀視野兼具。本書在個案的微觀研究基礎上，以開闊的視野，建立跨朝代的宏觀論述。聚焦南宋至元的二百多年的歷史變革，從大歷史視野勾勒中國社會由南宋曆元、走入明清、走向近代的步履。
5 史料翔實，案例剖析精彩、生動，語言流暢、可讀性強。通過對楊萬里、周必大、黃公望、趙孟頫、管道升等人的命運展開分析，可以窺見他們面對「千人競渡」「員多闕少」等局面時，為追求仕途升遷而奔波忙碌之窘相。作者的語言細膩流暢，見解獨到而富有啟迪。
6 裝幀設計緊扣主題。圖書封面以《十八學士于志寧書贊卷》《南都繁會圖卷》為素材，封面中士人形象在主要位置，體現了士人引領社會轉型，繁榮了民間的方方面面；而沒有全部展露的臉部，則表達了士人流向「變」的不確定，給人一種思考。
【編輯推薦】
王瑞來先生提倡的「宋元變革論」的內涵是怎樣的？它與20世紀初內藤湖南提倡的「唐宋變革論」有什麼區別與聯繫呢？
南宋王朝偏安一隅，官職數量減少，而隨著科舉制度的成熟，湧現了大量的科舉及第者，但是金榜題名后的士人卻不能馬上任官，不得不面對陞官難、入官時「千人競渡」「員多闕少」的局面，大量仕途艱難的士人何去何從？對宋元時期的讀書人來說，宇宙的盡頭還是「編製」嗎？士人們是「學而優則仕」還是「讀書不求官」？元朝一度停廢科舉，那些社會精英的心態和職業取向發生了什麼變化？士人精英的多元流向對社會、文化，甚至對明清地域社會、鄉紳社會的形成究竟產生了什麼影響
本書一一揭曉謎底的同時，也讓您從全新的視角理解宋元社會，以及南宋以後的中國歷史之走向。
「超然於物表」：黃公望絕意榮勢
在科舉停廢的元代，士人的入仕路徑，只剩下為吏一途。相對於南宋以來的科舉路艱，元代士人可能會覺得直接為吏更為便捷。黃公望也未能免俗，順應潮流，「舍方冊而從刀筆」加入了胥吏的大軍。47歲的黃公望因受累而被捕入獄，對他的打擊很大，讓他對官場徹底心灰意冷。留給他的只有歸隱林泉，後來皈依全真教。黃公望出獄回到江南故鄉，從此，黃公望真正寄情山水，開始了作畫生涯。或許該感謝黃公望的仕途艱難，讓官場少了個官僚，畫壇多了位巨匠。
南宋文壇四大家之一的楊萬里也曾經仕途艱難？
楊萬里歷仕高孝光寧四朝，孝宗稱讚他有「仁者之勇」，光宗親自為他題寫「誠齋」匾額，死後贈官為從二品的光祿大夫。然而楊萬里的仕途卻充滿了艱辛。22歲鄉舉失敗，24歲再試，方得取解，但在25歲應試禮部時又名落孫山。不屈不撓，27歲再獲鄉解，遂於28歲終得登第。登第后，楊萬里成*低一級的選人左迪功郎，授以贛州司戶參軍。不過楊萬里還不能立即赴任，待闕兩年後才能赴任。32歲的楊萬里在贛州司戶參軍任滿，被授以零陵縣丞。仕途不順的楊萬里發出感慨：「我豈登名晚，今仍作吏卑。」在零陵縣丞任上，楊萬里幸運地結識了名臣張浚和他的兒子理學家張栻，從而得以師事張浚，從此，楊萬里得以脫出選海。儘管在張浚推薦下脫出選海，但生活上楊萬里還一時未能擺脫貧困。他在39歲丁父憂居家時，寫下《憫旱》一詩，詩中描述了生活的貧困：「書生所向便四壁，賣漿逢寒步逢棘。還家浪作飽飯謀，買田三歲兩無秋。一門手指百二十，萬斛量不盡窮愁。小兒察我慘不樂，旋沽村酒聊相酌。更哦子美醉時歌，焉知餓死填溝壑。」
「煞費苦心」提攜子嗣親屬的楊萬里
楊萬里仕途不順的經歷，讓他在官場具有一定的地位之後，便竭力提攜幫助子嗣親屬儘早脫離選海。《誠齋集》中，楊萬里為兒子、親屬或者門人請求破白、合尖等薦舉狀的書信，或是請求關照的書信，以及求得薦舉狀后的感謝信函，就達100多通。對於並不太熟的人，楊萬里要先去信套近乎，往往等到與對方有過兩三次通信往複之後，方提出自己的請求。可見楊萬里也是煞費心思。為幫助自己兒子求得薦舉信，楊萬里的信可謂懇切之至，不僅呼喚往事記憶，還援引蘇東坡的話，說我兒子就是你兒子，不容對方推脫。「吾兒即公兒」是楊萬里在為兒子請託時使用最頻繁的一句話。性格倔強的楊萬里為了兒子的前程，還不得不硬著頭皮求周必大寫第一份推薦信來「破白」。在兩個兒子分別因此而改官和中銓之後，還寫信用了「感焉至骨」這樣誇張的表達。晚年的楊萬里，身體並不好，右臂麻痹，不能寫字，就口述讓兒子或女婿代筆寫薦舉信。以晚年帶病之身，寫下幾百封請託書信，也著實難為了楊萬里。可以說，為兒子、親屬或者門人請託，幾乎成了楊萬里晚年家居的主要事情之一。
一代文豪蘇東坡的「讀書不求官」有何影響？
「學而優則仕」，讀書求官，不只在宋代是主流，甚至也是傳統社會的主流，而東坡先生有首寫給他的兩個侄子的五言詩，詩的開頭四句卻說：「治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有餘歡。」詩的意思很直白，也就是說，經營家業謀生計不追求巨富，讀書不謀求做官，就像飲酒處於不醉的狀態，最為適意。南宋士人地方化的趨勢，既模糊了士人與士大夫的界限，也淡化了仕與不仕的意識。與政治的疏離，讓蘇軾的「讀書不求官」獲得了更多的共鳴，改變了許多讀書人的世界觀。比如南宋的士人余芑舒，臨終之時不是對子孫交代後事，而是吟誦「治生不求富，讀書不求官」。又如，元代文學家程鉅夫也吟詠：「讀書不求官，為樂得其真。」在商品經濟繁榮、地域社會興盛的背景之下，「學而優則仕」已不再是宋元士人唯一的人生追求的目標。

內容簡介
本書是一部宋元史研究領域的創新之作。作者以「宋元變革」為視角，從宋元之際士人精英的命運切入，展現了他們金榜題名后不得不面對「千人競渡」、仕途升遷艱難的局面，在這個背景下，許多科舉及第的士人心態和職業取向發生了重大變化，從做官轉為經商、教書、經營田產、出家等，流向開始多元化。書中案例鮮活，史料翔實，作者將宏觀勾勒與個案考察結合，展示了宋元變革下社會轉型的種種樣相，探索了明清地域社會、鄉紳社會形成的基礎，從大歷史視野將唐宋變革與宋元變革上下連貫，勾勒中國社會由南宋曆元、進入明清、走向近代的步履。

作者簡介
王瑞來，史學博士，現為日本學習院大學東洋文化研究所研究員，並執教於早稻田大學、四川大學等高校。出版《宋宰輔編年錄校補》《宰相故事：士大夫政治下的權力場》等中日文版學術研究和古籍整理著作27部，發表論文300餘篇。專註于士大夫政治和宋元變革論兩大議題的研究。

精彩書評
本書在結構上，既有大筆如椽的宏觀勾勒，又有紮實嚴謹的制度分析，還有細針密線的個案考察，令宋元變革的歷史場景有血有肉而可征可信。在表達上，知性睿智的評騭議論，細緻生動的人物摹寫，跳脫不羈的行文風格，讓宋元變革的歷史敘事情理兼具而文采斐然。凡持歷史的假設是多元開放之見者，可期開卷有益，啟悟匪淺。
——上海師範大學人文學院教授 虞雲國
本書是一部在個案的微觀研究基礎上，以開闊的視野，建立跨朝代、宏觀論述的典範著作。本書深掘學術界向來較少觸及的宋元議題，為宋元明轉型之說提供堅實而有創見的新觀點，是微觀研究與宏觀視野兼具、引領開展此一研究議題的開創性論述。
——台灣「中研院」史語所前所長、兼職研究員 黃寬重
這是一部讀來饒有旨趣的好書。它以江南為基本場景，聚焦社會知識精英——士大夫，講述剖析諸多生動鮮活的個案，揭示二百年間士人根植鄉土、觀念變化，以及儒學發展等面向，從「大歷史」視野將唐宋變革與宋元變革上下連貫，勾勒中國社會由南宋曆元、進入明清、走向近代的步履。筆調清新，文采飛揚，見解獨到而富有啟迪。
——南開大學歷史學院教授、中國元史研究會前會長 李治安
謹此推薦王瑞來的著作。目前，在中國史學界提出「唐宋變革論」「兩宋分期論」「宋元明變遷論」「明末清初分期論」等各種論述時代變化的議題。其中不足之處，則是缺少論述從南宋至元演變的成果。本書運用這一時期多種多樣的史料，從「文化史」的視角進行了考察。內藤湖南的歷史學儘管論及政治、經濟、社會和文化等領域的各種變化，其核心還是一直從「中國文化」的演變著眼的。北宋的文化經由南宋至元是如何發展的，本書正是從「唐宋變革論」的提倡者內藤湖南未能完成的議題入手，展開了精彩論述。
——大阪公立大學教授、日本宋代史研究會前會長 平田茂樹
本書的亮點是抓住了宋代入元發生的重大社會變革——宋元變革的把手，這是中國古代史研究的一個重大突破。這項研究成果的貢獻，讓學界對近世中國的審視，不再停留于「唐宋變革論」，而是進一步向下引向宋元至明清的社會轉型。這在中國史研究之域，具有引領作用。
——浙江大學宋學研究中心主任、教授 龔延明

目錄
自 序
緒論：從近世走向近代——宋元變革論述要
第一編 科舉改官與士人流向
第一章 金榜題名后——「破白」與「合尖」
第二章 士人流向與社會轉型
第二編 士人走向民間與根植地方
第一章 「內舉不避親」
第二章 民間士人樣相個案觀察——楊萬里集外佚文考釋
第三章 小官僚大投射——羅大經的故事
第四章 科舉家族與地域網路——由周必大《曾南夫提舉文集序》切入的考察
第五章 寫意黃公望——由宋入元：一個人折射的大時代
第六章 管道升的世界——詩情畫意中凸顯的社會性別
第三編 士人觀念變化與社會轉型
第一章 「讀書不求官」——宋元社會轉型背景下的觀念變化溯源
第二章 兩個對立的「等貴賤」
第三章 「鄉評不可掩」——時代變革中的南宋地方社會
第四章 從同年到同鄉
第五章 科舉取消的歷史——元代士人的心態變化與職業取向
第四編 宋元變革與儒學演進
第一章 宋元變革視域下的江南儒學
第二章 朱子學何以會成為宋元以後的儒學主流
第三章 蜀道通天下——道學發展史上魏了翁定位申論
並非結語的重申——宋元變革論再闡釋
附錄：From Early Modern to Modern Times: A Brief Survey of the Song-Yuan Transition
參考文獻
后 記

精彩書摘
作為千千萬萬中普通的南宋士人，羅大經在金榜題名，考中進士后卻「排隊」待闕了八年才能赴任。而其他無背景的普通士人，有的甚至「大率十年不得一任」。由此可見，在南宋士人金榜題名后，並不意味著就會馬上得到官職，前途立刻就變得一片光明，而是艱辛漫長的等待
——編者按
金榜題名后的蹇澀：進士羅大經漫長艱辛等赴任
我根據江西幾種地方志的記載，得知羅大經登進士第在宋理宗寶慶二年(1226)。又根據羅大經在《鶴林玉露》中「余初任為容南法掾」的夫子自道和廣西地方志的記載，考證出羅大經的初仕時間為端平元年(1234)前後。
聯繫羅大經的登第時間，我最初覺得他的初仕時間有些難解。於是我在舊作《羅大經生平事迹考》中寫道：「端平元年距羅大經登第的寶慶二年已有八年之久。進士及第，逾八年方授官，于情理上似難說通。因此，儘管《鶴林玉露》中沒有反映出羅大經在官容州之前曾任何官，但羅大經做容州法曹掾，當非初仕，而是由他官遷轉至此。」
現在看來，我的這個推測是錯誤的。而造成錯誤的原因是，由於不清楚宋代，特別是南宋選人待闕授官的困難性，想當然地認為進士登第便會立即授官。《宋史·選舉志》載：「紹定元年，臣僚上言，銓曹之患，員多闕少，注擬甚難。自乾道、嘉定以來，嘗命選部職官窠闕各于元出闕年限之上與展半年用闕，歷年浸久，入仕者多。即今吏部參注之籍，文臣選人、武臣小使臣校尉以下，不下二萬七千余員，大率三四人共注一闕，宜其膠滯壅積而不可行。」宋人周煇也寫道：「選人改秩，今當員多闕少時，須次動六七年，成六考無玷闕，方幸寸進。戛戛乎難哉！」而《續編兩朝綱目備要》則明確記載「侍左選人用六年闕」。所以說，羅大經登第后遲遲得不到注授差遣，並不是他一個人的遭遇。
北宋范仲淹在《答手詔條陳十事》中講：「咸平已后，民庶漸繁，時物遂貴。入仕門多，得官者眾。至有得替守選一二年，又授官待闕一二年者。」宋祁也在范仲淹稍前上書，指出當時「三冗」的狀況。寶元、慶曆年間，還僅僅是北宋中期，仕途已見擁擠。不過，范仲淹所說的「得替守選一二年，又授官待闕一二年」，比起前面引述文獻所說的南宋情況和羅大經的遭遇，真是不算什麼。南宋入官者如果只有兩三年的等待，那簡直會喜出望外。
北宋的仕途壅塞，直接遺留給了國土被削去三分之一的南宋，使得南宋的選人入官變得異常艱辛。早在南宋初期的紹興七年(1137)，中書舍人趙思誠就指出：「孤寒之士，名在選部，