《尚書》簡史-從秦始皇到晉元帝 劉志浩 9787516666425 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者
《尚書》位列「四書五經」，是內容真偽爭議最多的一部經書。為了揭開籠罩在《尚書》身上的神秘面紗，本書聚焦從公元前221年秦始皇統一六國到公元317年東晉建立這500多年間的《尚書》流傳史，主要介紹了《尚書》經學傳承人的情況以及相關的歷史背景，梳理了《尚書》版本和篇章組成的演變，簡要介紹了和《尚書》經學相關的其他學說。

內容簡介
全書涉及秦始皇、項羽、劉邦、漢惠帝、漢文帝、賈誼、晁錯、伏生、倪寬、轅固、漢武帝、董仲舒、孔安國、夏侯始昌、劉向、劉歆、王莽、光武帝、賈逵、許慎、馬融、鄭玄、何進、董卓、孔融、楊修、曹操、王肅、曹丕、司馬懿、王朗、司馬昭、梅賾、司馬睿等眾多歷史名人，包括三次古籍劫難、漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」、孔壁出書、石渠閣會議、今文經學和古文經學之爭、東漢「讖緯」、梅賾獻書等眾多歷史事件。
作者對在《尚書》流傳中有關的重要歷史學者和事件給出了自己的意見和相關的考證。另外，對於從公元317年東晉建立一直流傳到現在的《尚書》版本，及其聚訟幾百年的真偽問題也作了淺議。本書有助於讀者初步了解這本古老的書籍。作為一本歷史文化類普及讀物，本書具有較強的史料價值和文化價值。

作者簡介
劉志浩，上海人，本科畢業於華東理工大學工業自動化，碩士畢業於英國威爾士大學管理學。作者自2017年開始潛心研究《尚書》，研讀了大量的學者著作和相關論文，集五年心血寫成此書，力圖將《尚書》從秦始皇到東晉的流傳以較為清晰的流傳面貌展現給讀者。

目錄
第1 章 古籍的第一次劫難 / 1
1 1 秦始皇焚書 / 1
1 2 項羽火燒長安 / 9
1 3 馬上得天下，馬上能治天下嗎？ / 13
1 4 漢惠帝取消挾書令 / 17
第2 章 《尚書》在文景時代 / 21
2 1 孝文帝和黃老學術 / 21
2 2 賈誼 / 29
2 3 文帝徵集《尚書》 / 31
2 4 先秦文字發展的簡介 / 35
2 5 晁錯取經伏生《尚書》 / 38
2 6《尚書》第一代傳人 / 40
2 7《尚書大傳》 / 41
2 8《書》變為《尚書》 / 43
2 9 學派和章句的介紹 / 46
2 10 倪寬 / 48
2 11 晁錯之死 / 51
2 12 轅固殺豬，景帝時期黃老和儒家的對立 / 53
第3 章 武帝罷黜百家，獨尊儒家 / 58
3 1 漢武帝繼位 / 58
3 2 明堂 / 64
3 3 天人三策 / 68
3 4 陰陽五行 / 71
3 5 罷黜百家，獨尊儒術 / 95
3 6 董仲舒對策時間考 / 98
3 7《尚書》第二代傳人 / 108
3 8 孔安國離開中樞的原因分析 / 111
第4 章 古文《尚書》的出現 / 115
4 1 武帝徵集古籍 / 115
4 2 河間獻王劉德—古文的忌諱 / 116
4 3 孔壁出書 / 120
4 4「孔獻版」古文《尚書》 / 125
4 5《泰誓》—孔安國獻書考 / 127
4 6 巫蠱 / 131
第5 章 大夏侯和小夏侯《尚書》學 / 135
5 1 夏侯始昌 / 135
5 2《洪範》無「天人感應」思想考 / 138
5 3 夏侯勝 / 142
5 4 石渠閣會議的起因 / 149
5 5 石渠閣會議 / 154
5 6「孔氏《尚書》學」 / 161
第6 章 今文和古文《尚書》卷篇考 / 164
6 1 劉向校書原因考 / 164
6 2 張霸和「百二篇」 / 172
6 3 今文《尚書》卷篇數考 / 178
6 4「孔獻版」古文《尚書》卷篇數考 / 186
6 5 劉歆校書和王莽 / 193
6 6 劉歆立古文，移太常書 / 199
第7 章 東漢「讖緯」 / 208
7 1 王莽崛起—劉歆立古文 / 208
7 2 劉秀和讖語 / 225
7 3 讖緯 / 230
7 4 緯書 / 232
7 5 內學 / 237
第8 章 古籍的第二次劫難 / 240
8 1 赤眉火燒長安 / 240
8 2 杜林古文《尚書》 / 242
第9 章 西漢末到東漢初的今文三家 / 252
9 1 大、小夏侯和歐陽 / 252
9 2 歐陽歙和光武帝度田政策 / 261
9 3 桓氏歐陽《尚書》學 / 263
第10 章 光武帝初期古文和今文 / 270
10 1《左氏春秋傳》 / 270
10 2 賈逵和孔安國師承考 / 272
10 3 白虎觀會議 / 278
10 4 讖緯影響章句 / 286
10 5 許慎 / 288
第11 章 今文經學衰落的背景 / 291
11 1 章帝、和帝、安帝三朝外戚 / 291
11 2 外戚官場腐敗 / 300
第12 章 馬融 / 304
12 1 《廣成頌》考 / 304
12 2 梁皇后、梁商和李固 / 314
12 3 馬融經學 / 316
12 4 馬融入梁翼府考 / 321
12 5 今文衰落的學術原因 / 328
第13 章 鄭玄 / 333
13 1 拜師馬融 / 333
13 2 第一次黨錮 / 336
13 3 第二次黨錮 / 339
13 4 純儒鄭玄 / 342
13 5 熹平石經—《尚書》經文底本考 / 344
第14 章 古籍的第三次劫難 / 353
14 1 黃巾起義，董卓 / 353
14 2 何進、董卓進京 / 356
14 3 董卓遷都和火燒洛陽，「孔獻版」16 卷逸書亡失 / 361
14 4 楊氏世家 / 366
14 5 獻帝在許昌時期的鄭玄 / 368
14 6 曹操殺孔融和楊修 / 372
第15 章 今文《尚書》學的消亡 / 375
15 1 魏國初立時的經學 / 375
15 2 鄭玄的歷史機緣，今文三家學官消亡 / 377
15 3 鄭玄經學冊立的原因 / 378
15 4 反對鄭玄的學者 / 382
第16 章 梅賾獻書，「偽孔版」 / 386
16 1 三體石經 / 386
16 2「梅獻版」出現到《五經正義》 / 387
16 3 對「梅獻版」疑偽的興起 / 390
第17 章 王肅、鄭沖和「梅獻版」 / 395
17 1 王肅的父親王朗 / 395
17 2 王肅的學術傳承 / 398
17 3 曹丕繼位的紛擾 / 400
17 4 司馬懿的崛起 / 404
17 5 王肅在明帝曹睿時期，嫁女 / 408
17 6 鄭沖和「梅獻版」 / 410
17 7 王肅任崇文觀祭酒 / 412
17 8 明帝去世時的波折 / 415
17 9 王肅任太常考 / 418
17 10 王朗《周易》冊立 / 421
17 11 高平陵政變，鄭沖未受牽連的分析 / 422
17 12 司馬昭繼位 / 424
17 13 曹髦問經 / 425
第18 章 「梅獻版」「在野版」 / 428
18 1「梅獻版」由來的推測，卷篇和篇文考析 / 428
18 2「在野版」傳承人介紹 / 450
18 3 皇甫謐和「在野版」 / 454
18 4 司馬衷和司馬攸的繼位 / 460
18 5 楊皇后之父楊駿 / 463
18 6 八王之亂 / 465
18 7 司馬越主持朝政 / 478
18 8 永嘉之亂，古籍第四次劫難 / 483
第19 章 「在野版」成為「梅獻版」 / 485
19 1 王氏家族和陶侃 / 485
19 2 梅賾和梅陶，豫章內史考 / 488
19 3 司馬睿登基，梅賾獻書 / 491
19 4 舜典 / 499
后 記 / 501

精彩書摘
公元前221 年，秦始皇統一六國，秦朝建立。此時，「尚書」這個名字還沒有形成，它的名稱就叫「書」，更沒有「四書」和「五經」的概念。「五經」是《詩》《書》《禮》《春秋》《周易》，「四書」指《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，其中的《大學》和《中庸》還只是屬於《禮記》中的兩篇文章，《禮記》是「五經」中《禮經》的解說書籍，它們和《論語》《孟子》都還沒有上升到和「五經」相同的地位。直到北宋末年，王安石、程顥和程頤兄弟等學者抬高了「四書」的學術地位后，才形成了「四書」學，最終在南宋初期，大儒朱熹將《大學》和《中庸》這兩篇從《禮記》中單獨抽了出來，才建立起由「四書」精神為支柱的經學體系，使「四書」成為掌握「五經」的階梯，「四書」學和「五經」學從此珠聯璧合。
「五經」原來是「六經」，在春秋時期還有一部研究音樂的經文叫《樂經》，它不僅僅是有關樂理和樂器的描述，更多的是論述音樂在施行禮儀和協調當時不同尊卑等級中的作用。只是它的傳授需要更多身體力行的實際練習，所以到了戰國後期就逐漸失傳了，只剩下了「五經」，《詩》《書》《禮》《周易》和《春秋》。
《詩》《禮》《周易》《春秋》這四部經文都有他們自己獨特的內容和文體結構，「書」這個名稱在春秋時期也指稱《春秋》經文，而對大量從夏、商、周各個王朝流傳下來的文獻篇章，也稱作「夏書」「商書」和「周書」。這些文獻的主要內容包括了重要歷史事件的記載，古代君王向臣下或民眾發表的訓令，發起戰爭前向軍隊發出的誓言，君王和大臣之間的勸諫，以及部分古代的傳說等，可以大致理解為現今政府的各類公文。這些篇章的內容和題材與《詩》《禮》《易》《春秋》都不相似，所以從春秋到戰國，就逐漸把《書》專門用於指稱這類篇章的名稱，泛指除《詩》《禮》《易》《春秋》之外，其他從夏、商、周流傳下來的政府文獻，可以大致借鑒為今天的「歷史公文檔案匯總」。
這些夏、商、周的「公文檔案」成為《書》形成的基礎。目前史學界主流的意見是，《書》是孔子把在他之前的歷朝歷代流傳下來的朝廷各類公文，進行甄選和彙編后，形成了《書》的最初版本，我們在此稱為「孔子版」的《尚書》。孔子去世后，又歷經後代戰國時期幾代學者的增益刪減，才最終逐步形成了秦始皇時期的《書》，我們稱它為「秦宮版」。
在孔子時期和之前的周朝，在朝廷政府之外的社會上是沒有教育的，所有的教育只存在於皇家或高官貴族的宮廷家府中，有機會接受教育的子弟也只是這些皇親貴胄的後代。正是孔子開啟了私人的教育，接受普通民眾為學生，私教從此開始。就《書》而言，如上文所述，對於眾多的前代文獻篇章，孔子仔細地甄選了其中的一部分，從這部分古代篇文中，孔子提煉出深一層的義理，這些義理正是符合孔子治世思想的。孔子以此來教授他的學生，這些篇文就形成了後代《書》最初的雛形，「孔子版」的《尚書》。通俗地說，「孔子版」的《書》就是孔子彙編的教科書。
秦朝建立后，秦始皇在朝廷設置了「博士」這一職位，秦朝的博士和現在的博士並不是一回事兒，並非是現今的一種學位而是秦朝政府中的一個官職。在古代文獻中最早提到「博士」一詞的是《戰國策·趙策》，「鄭同北見趙王。趙王曰：『子，南方之傅士（「傅士」作「博士」）也，何以教之？』」這裏講的「博士」是指博學或辯博之士，不是指官職。歷史學家錢穆考證認為在戰國後期的魯國和齊國已經有了「博士」這個官職，但博士作為官職有正式記錄的，正是從秦朝開始的。不難想象，其中自有精通《書》的博士。
秦始皇統一中國后，重新制定了官制，也就是政府部門的組織結構。他對戰國時期各國的制度進行分析總結，采長去短，形成一個更加系統的統治機構。其中最大的變化是將過去的封建制度改為了中央集權制度，皇族成員不再被賜封領地和百姓，而成為一方諸侯。中央集權制度的組織原則也是權力分立，互不統攝，政府、軍隊、監察，這三種權力互相獨立，以避免形成權力獨大的大臣，從而皇權不會被削弱，這就是秦朝的三公九卿。
皇帝下面設立相國、國尉和御史大夫三個最高級別的職位，史稱「三公」。「相國」負責國家治理，在秦朝真正稱謂是「相邦」，到劉邦建立西漢后，要避諱「邦」字，而改為「國」，以後就一直沿用下去了。「國尉」負責掌管軍隊和戰爭事務。「御史大夫」實際是副相國的職位，其下設有兩位御史中丞，共同領導十五位侍御史。朝中的侍御史的主要職責有二：一是負責監察百官和全國各地的監御史，按照制度檢舉彈劾不法的官員；二是負責掌管皇家的圖書秘籍。
三公下面設立九卿，即朝廷負責具體事務的九個部門，相應的職能如下：
奉常：管理國家祭祀和禮儀、思想文化和教育。
郎中令：負責宮殿內安全的最高長官，管理各種郎官。
衛尉：負責皇宮宮城安全的最高軍事長官。
太僕：掌管皇宮的所有服務人員和車馬。
廷尉：管理司法，即刑獄訴訟和判案。
典客：管理外交事宜。
宗正：管理皇帝