哲學中國.第三輯 王中江 9787522712192 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《哲學中國》輯刊每年出版兩輯（逢6月和12月），每輯有一主題，就哲學領域之各種論題展開討論和對話，激發哲學智慧，塑造意義世界，關注公共生活，化解全球風險。

目錄
什麼意義上的共生？
共生仁學論：透視人的存在本質
海德格爾Ereignis與儒家「生生」的哲學會通
第二次啟蒙視域下的「共生」概念和「共命意識」
和諧與共生兩種思維方式的比較
東西方哲學論說
胡適及「正名」的現代論述
有無之辨：何物存在的中國解答
亞里士多德的「是」的形而上學
論生成複合模式的發展——從《蒂邁歐》到《物理學》
蘇格拉底論德性的一與多
新著評論
文本學、構境論與認識論的問題——評張一兵先生《物象化圖景與事的世界觀——廣松涉哲學的構境論研究》
重新激活《資本論》的批判性話語——評仰海峰的《〈資本論〉的哲學》
哲學家訪談錄
親歷中國之哲學倫理學發展四十年——訪萬俊人教授
追尋普遍的價值範式——訪甘紹平教授
從規範到協調的倫理學使命——訪李建華教授
推進環境倫理學的本土化建構——訪李培超教授
哲學殿堂
復旦哲學學科史漫談
稿約
《哲學中國》徵稿啟事

精彩書摘
回歸現實的世界，為何人們不能真誠地對待人的生命存在的意義問題？我必須說這是現實造成的一種不仁的狀態。所謂不仁就是麻木無知，缺少積極的、持續的、主動的追求，而生活在現實存在的生活要求之中，自然人只重視慾望的滿足，而不作深入的考察。這種麻木不仁是導向現實佔據人心的惰性與習慣，是構成現實的一個實際因素，是最初的生命出現所產生的盲目無知的結果。如果人們不主動從生活的教訓中進行反思，也就會永遠陷入這種不仁的現實之中。文化的發展綜合集體的經驗，必然導向對存在意義的反思，因而產生了哲學的意識。以哲學的追根溯源與終極價值的眼光來審視現實，形成各種解決現實問題的方案，也就成為不同族群的文化傳統。但在世界上具有影響的文化傳統也不過西方的兩希與東方的中印，這些傳統的形成本身也具有一定的曲折性。如何經過反思理順，成為人類發展的大道，是需要人類共同努力的，尤其需要文化傳統的主體發展與創新。其他世界文化傳統雖各有其所長，但卻不一定發揮世界的影響力，能夠具有抵制現實的魄力就已經是一個成就。從以上論述，我們看到在中西之間，中國哲學的世界重要性。其重要性就在於自覺到人的存在的共生性的意義，以及仁學的教化與警惕作用。有此教化與警惕，人們才能求仁得仁，認識到生命具有的共生性本質，發揮為仁義的德性。這一個過程，是儒學從先秦發展到宋明的心路歷程，固可以稱之為仁學。
仁學的開端在共生性的自覺之上，必須強調人的實際生命經驗和人對世界萬物具有的生命特性認識之上。只要一個人能夠面對生命的意義和萬物的生命特徵，他就能夠逐漸認識到生命共生性的重要性。對現實生活中的自私、貪婪和冷漠，也就有了一份警惕，對他者的處境也可以有一份同情。並從認識歷史的教訓，激發仁心，走上生命共生之路。在主動、積極和持續的追求中，在此自覺下，不能因為差異的理由作為強調特權的基礎。因此，只要一個人能夠面對生活反思生命，他一定能理解人的普遍性建築在人的共生性上，人的特殊性也建築在人的共生性上。自私與霸凌他者，都是缺乏對人生反思的結果，這也是當前人類陷入困境的一個重要原因。
總而言之，一個社會族群是建築在原始的生命共生性的基礎之上的。由於社會的需要而形成分工與合作的關係，同時也因為生命共生性所包含的陰陽元素，使一個社會本質上具有共通的血緣性和歷史性。基於此一理解，人的生命具有的生物性的共生性也就能轉化為實際的生命個體的依持性，加上依持的反思，生物性的共生性也能轉化成社會倫理的關係性，表現為權利與義務和責任的關係。再進一步，這種道德的共生性，加上生物本能的共生性，導向文化意識的活動，形成人類文明的創造力，這就是仁學的力量。在此仁學中，歷史、宗教與文學傳統所形成的精神現象，可以看成人存在的共生性的發揮，顯示人存在的意義和價值所在。
基於以上的認識，我們應該尊重一個族群的整體性，不能把它分割成不相干的生活團體，甚至製造種族的分裂。基於這個原因，世界上的強權必須認真地面對人類種族的問題，在種族之內以及種族之間進行分割與組合，需要慎重思考，不輕易造成分裂和分割，也就不對生命本身的共生性造成傷害。當然，人的存在往往受制於一些歷史因素。同一個族群可以有不同的宗教信仰，也可能有不同的歷史處境。從人類長遠發展的觀點來看，族群間的宗教差異，不應該作為妨礙共生性存在的理由，而應該建立和而不同、并行不悖的生活共生性的關係。更進一步說，我們不應該因宗教信仰的不同而分割一個團體。當然我們也不能因為歷史的因素和外力的因素，把同一信仰的群體加以分割。這都是製造世界衝突矛盾的基本因素，是對人的存在的共生性所具有的生命性、道德性與精神性不加重視和尊重的結果。在建立一個更和諧的人類生活世界時，顯然這些都是我們必須考慮到的要求，而這些都可以從人的存在所具有的共生性及其發展來加以理解。