社會企業的發展邏輯 時立榮 9787300317076 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書是從社會學視角研究社會企業的理論著作。
本書緊扣經濟與社會之間的交互關係，以嵌入論視角闡釋了社會企業發生、發展、變革的規律，開拓了社會企業理論研究的一種新的解釋視角。如果經濟行為是嵌入社會結構之中的，那麼，在市場經濟條件下，內化于生產要素中的社會性基因必然會在制度化過程中有頑強的體現。在組織內部，通過社會企業家管理才能，社會價值因素同各生產要素重新組合，改變了生產要素純商品化使用的傾向，使其社會性和經濟性雙重屬性呈現出來。生產要素的這一「社會性」變革引起了組織性質的改變，使強調社會價值優先的社會企業得以出現。可見，生產要素的社會性變革使社會企業成為可能。
本書討論了社會企業的概念化過程和社會訴求在企業組織行為中的制度化過程，分析了社會企業生產要素變革的嵌入性機制及其基於要素分解組合形成的社會企業類型，指出了社會企業的功能和實踐應用領域，同時強調指出了社會企業具有的邊界和空間。

作者簡介
時立榮，博士，教授，博士生導師。曾任吉林省社會科學院社會學研究所所長、北京科技大學社會學系創系主任，現任中央民族大學民族學與社會學學院社會學繫系主任，教育部高等學校社會學類專業教學指導委員會委員，國家民委人文社會科學重點研究基地「民族地區社會治理與社會發展研究基地」主任，國家社會科學基金重點項目「民族地區社會企業與社會治理現代化問題研究」負責人。長期從事社會企業理論研究，2003年發表的《非營利組織運行機制的轉變與社會性企業的責任》 成為我國改革開放后最早具有影響力的社會企業研究成果，被譽為國內社會企業理論研究的先行者。

目錄
第一章 社會企業研究進展
第一節 社會企業概念的出現和推進
第二節 國內研究綜述
第二章 各國法律法規政策中的社會企業
第一節 各個國家法律法規政策中的社會企業
第二節 社會企業法律形式規定的多樣性
第三章 社會企業的理論基礎
第一節 道德經濟理論
第二節 新發展觀和福利社會學理論
第三節 社會整合理論
第四節 組織協同理論
第五節 社會資本理論
第四章 光譜視域下的社會企業
第一節 社會企業光譜理論
第二節 社會企業的概念和特徵
第三節 社會企業的邊界
第五章 社會企業的組織結構與功能
第一節 社會企業的使命
第二節 社會企業的組織結構
第三節 社會企業的功能
第六章 社會訴求介入企業經濟行為
第一節 企業的發展與社會因素的介入過程
第二節 企業社會責任轉變與社會訴求的作用
第三節 社會因素的脫嵌與回歸發展趨勢
第七章 經濟與社會的嵌入性關係
第一節 生產要素中的嵌入性關係
第二節 關係性嵌入：經濟行動者嵌入所處的社會關係網路
第三節 經濟行為的文化嵌入
第四節 嵌入理論與經濟和社會雙重性
第八章 社會企業生產要素的社會性變革
第一節 社會企業生產要素論
第二節 生產要素的社會性變革
第三節 生產要素社會性變革與社會企業類型
第九章 社會問題與社會企業
第一節 社會問題的特點和分類
第二節 民生問題
第三節 民生社會問題與社會企業
第十章 多種經濟關係、社會保護與社會企業
第一節 社會發展和多種經濟關係並存
第二節 多種社會保護機制
第十一章 社會企業與社會治理創新
第一節 社會治理多元化與社會企業
第二節 組織制度優勢向社會治理效能轉化
第三節 社會企業的反貧困治理空間
致 謝
參考文獻

精彩書摘
承認經濟與社會之間的嵌入性關係是理解社會企業理論基礎的前提。「經濟嵌入社會」理論對社會企業何以存在做出了合理解釋。除此之外，社會理論對社會企業的指導包括價值基礎、組織結構基礎、組織功能理論和體制機制理論。道德經濟理論關涉社會企業價值取向，發展理論為應用價值取向，社會福利理論關涉社會政策轉型、福利供給體制及其社會企業創新，社會整合理論關涉社會企業的治理功能，組織協同理論關涉社會企業的組織結構與運行機制，社會資本理論關涉社會企業的資源支撐。
第一節 道德經濟理論
道德經濟理論是關涉社會企業價值取向的理論。道德經濟是指實現商業利益與社會利益相統一的社會經濟。它強調道德和經濟合一論，反對道德和經濟天然對立論，堅持義利並舉的社會發展觀，認為道德和經濟是可以和諧一致的。在人類經濟發展的過程中，面對不斷湧現的社會問題，道德價值觀在經濟運行中的作用越來越受到重視。
經濟倫理學研究認為，道德經濟建立在經濟主體是 「經濟人」與「道德人」的統一體的理論假設之上，認為任何經濟的發展都要與一定的道德倫理相結合，經濟必須內含道德。英國歷史學家愛德華•湯普森在研究英國民眾關於糧食的連續不斷的抗議行為，並發現道德與經濟生活相互作用的現象時提出道德經濟學概念，進一步將道德和日常經濟行為結合在一起。「早在1971年，愛德華•湯普森便在英國的《過去與現在》雜誌上發表了題為 《18世紀英國民眾的道德經濟學》一文，在分析18世紀糧食騷動時提出了『道德經濟學』概念」，「英國地方當局與民眾在經濟社會關係深層存在著一種共同維繫社會秩序的靈活態度」。18世紀的英國社會深層存在道德自我調節經濟和社會關係的現象。湯普森以道德經濟學對話亞當•斯密的主張市場自由秩序的政治經濟學，從社會史的經驗視角質疑經濟學自由市場假設的局限。同情、習俗、互惠、合作等傳統道德是一切社會運行的基礎，商品經濟市場也毫不例外。維維安娜•澤利澤通過對文化、經濟與社會的交互研究，更加深刻地指出文化道德觀念是嵌入經濟行為的過程中的，新經濟需要道德基礎，道德及道德觀念變化對經濟行為的正常化和制度化產生深刻的影響。因此，道德而不僅僅是利潤，是經濟決策的基礎。
道德經濟這一概念被廣泛應用於社會轉型的理論解釋之中。道德經濟在理論上是反對資本主義經濟學的單一 「經濟人」假設的，因為單一「經濟人」假設造成的「經濟決定論」拋棄了人還是「道德人」和「社會人」的本性，割裂了經濟與社會之間的正常聯繫。道德經濟重點研究道德能否將企業、消費者、投資者、員工及其他利益相關者的目標轉移到超越利潤的社會目標上，並使這種轉變成為新型「社會契約」的基礎，從而實現商業利益與社會利益相統一的道德經濟。
道德經濟理論認為，從資本的角度看，商品經濟社會存在多種資本，道德資本、金融資本、物質資本、社會資本、智力資本等不同資本類型共同形成多元價值體系。在這一多元價值體系中，道德資本與其他資本一樣是獨特的生產資源。在現實社會中，市場經濟的發展離不開倫理道德的要求，由貧富差距過大和社會嚴重不平等引發的衝突表明，實現文明與發展必須解決效率與公平、經濟與社會協調問題。效率分為生產效率、資源配置效率和道德效率三種類型，相應地，效率的調節也應該分為三種力量，即市場調節、政府調節和道德調節。以良知為核心的知識三元論為經濟管理的三種調節方式提供了有效的理論分析框架。該理論認為，無論處於何種文化群體的人都面臨來自自然、社會和自身三個領域的挑戰，因此要處理好人與自然、人與社會、人與自身的關係。同時，人類的觀念與文化體系也分為三個範疇，既有作為理性知識基本前提的信仰假定範疇，也有反映感性知識的行為意向範疇，同時還有活性的價值導向範疇。人類的行為受到現實、自由及理性三種力量的驅使，因複雜性和不確定性而生髮迷茫。價值觀應當是開放、包容和多元的，但主導的價值導嚮應當是清晰和明確的。所以，道德調節是對效率和公平關係的保護力量。
社會發展的核心主題是公正與發展，在經濟治理方面，應當綜合運用道德、政府和市場這三種力量。共享理念和共同富裕觀更加強調多種價值觀的整合關係，忽視任何一種力量，經濟發展都會遇到重大問題。道德經濟可以在以下方向上有所作為：第一，道德經濟擴展了價值序列，有助於新市場的開發和擴張，成為經濟發展的新的引擎。第二，道德資本是道德經濟的核心資產，它的投入同物質資產的投入一樣是合乎理性的。第三，道德投資提供了一個保持穩定的新途徑，使得長期投資變得很重要，有效避免了短期投機等道德倫理陷阱，有效利用了公共資源促進社會可持續發展。第四，道德經濟將重新定義民主制度。第五，道德經濟將集體性和公共性重新納入商品經濟市場中。
總之，道德經濟理論在觀念上倡導經濟和社會目標一體化，追求經濟和社會協調公正地發展，這無疑會在實踐上促使非營利組織與企業不再對立，而是通過合作行動獲得更加有力的支撐。可見，無論是從非營利組織演化而來還是從商業企業演化而來，社會企業的發展都是道德經濟的現實表現，它推翻了把經濟和道德作為天然對立體的假設，促進了經濟部門、社會部門和政府部門之間的合作。社會企業家是道德經濟的產物，道德經濟是培育社會企業家精神的土壤。